2018届吉林省实验中学高三高考考前浏览题历史试题三

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1、2018届吉林省实验中学高三高考考前浏览题历史试题三1．下图为西周康王时期的青铜器大盂鼎、大盂鼎铭文拓片及其部分译文，联系商周历史，以下结论正确的是A．西周的青铜铸造以煤炭为燃料            B．铭文字体为统一的隶书C．拓片部分内容为战争卜辞                    D．商周时期的青铜器属于第一手史料【考点】古代中国手工业的发展；汉字的起源演变和书法的发展；先秦；史料使用【解析】西周的青铜铸造以木炭为燃料，汉代冶铁才开始使用煤炭做燃料；铭文字体为统一的篆书；“丕显文王，受天有大命”，光辉的文王，

2、被天授与统治天下的命令，拓片部分内容宣扬文王武王受天之命统治四方，ABC项不符合史实。青铜铭文直接记载国家重大事件，属于第一手资料，故答案为D。【答案】D2．孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调A．臣子必须绝对服从君主                        B．君臣要各安其位,各守其职C．臣子要为君主做出牺牲                        D．君臣的“离合”，以道是否相同为前提【考点】孔子和老子；春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣

3、；先秦；先秦【解析】“以道事君，不可则止”的意思是所谓大臣，必须要能以正道来侍奉君主，如果行不通，就不应该再当大臣，“君有大过则谏，反复之而不听则易位”的意思是作君主的犯了很大的过错，作臣下的就要告诉君主，臣下告诉君主多次要改掉曾犯下的大过错，但是君主从不听劝，这样的话，作臣下的就可以让其它更有贤明的人当君主，可见A.B.C三项与题干意思不符，故A.B.C项错误；孔子和孟子都强调为王之道，首推的是崇高的道德，有德的人当之，故D项正确。【答案】D3．黑格尔说：“时代的艰苦使人对日常生活中平凡的琐屑的兴趣予以太大的重视，现

4、实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心活动和较纯洁的精神活动。”下列有利于解决此问题的主张是A．天地与我并生，万物与我合一            B．民之性，饥而求食，劳而求佚C．兴于诗，立于礼，成于乐                    D．兴天下之利，除天下之害【考点】春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣；中古跨朝代选择题【解析】本题考查学生对春秋战国时期的百家争鸣思想的理解能力。题干黑格尔的哲学名言主张精神上

5、、情绪上深刻的认真态度也是哲学的真正的基础；而兴天下之利，除天下之害就是从政治、制度层面“兴天下之利”，刑法则是从法律层面“除天下之害”。故选D。【答案】D4．历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是A．建构起天人一统的系统图式                B．构造起人伦核心的儒学体系C．形成了民贵君轻的民本思想                D．为汉

6、唐大一统奠定思想基础【考点】汉代儒学成为正统思想；宋明理学；明清之际的儒学思想；汉朝；宋朝【解析】陈寅恪所说的“新儒学”是指从秦以后，在孔孟思想上加以改造的汉代儒学及其在后世的发展演变，包括二程、朱熹、王夫之等，建构起天人一统的系统图式是董仲舒的思想，只是新儒学中的一部分，故A项错误；整个新儒学都是以人伦为核心的儒学，故B项正确；民贵君轻的民本思想属于战国时期孟子的主张，不符合题意，故C项错误；新儒学与汉唐的大一统没有直接的关系，故D项错误。【答案】B5．“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法

7、律。”(《佯儒实法——中国古代专制主义社会的统治真相》)材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是A．以宗法血缘为依据的贵贱有序            B．以仁政为核心的政治理念C．以君权神授为基础的理论体系            D．以理学为主导的官方哲学【考点】汉代儒学成为正统思想；汉朝；中古跨朝代选择题【解析】本题关键在于理解“君主与士人共治”的含义。董仲舒新儒学宣扬“君权神授”，同时根据董仲舒的建议朝廷采用学习儒学的士人参与国家大政，这就构成了君主与士人共治的结构。【答案】A6．朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之

8、大臣(宰相)，参之给(给事中)舍(中书舍人)，使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹A．反对君主独裁    B．反对君主制度     C．提倡格物致知    D．提倡尊君卑臣【考点】宋明理学；宋朝【解析】根据材料信息，君主“必谋之大臣(宰相)，参之给(给事中)舍(中书舍人)，使之熟议，以求公议之所