浅谈陈子昂诗歌中议论特点

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1、浅谈陈子昂诗歌中议论特点【摘要】陈子昂是初唐后期才智志向过人的诗人,在诗歌的理论与创作上都表现出大胆的创新精神。他诗中的议论在初唐诗人中是十分典型的,诗作风格慷慨悲壮,雄浑苍凉,善用比兴寄托,词旨幽深。他的议论往往以理胜情,以气胜辞。他于诗标举汉魏风骨,强调风雅比兴,反对形式主义的齐梁诗风。他是倡导唐代诗歌革新的先驱,对唐诗发展影响很大。他的散文取法古代,摒弃浮艳之风,反对骈文,独具清峻的风格。【关键词】陈子昂;议论;诗歌陈子昂(661-702),字伯玉,梓州射洪(今四川射洪西北)人。年少时就富于浪漫的豪侠性格。武

2、则天光宅元年(684)举进士,因上《大周受命颂》受武则天赏识,拜麟台正字,后迁右拾遗。陈子昂敢于针贬时弊,不避权贵。万岁通天元年(696)随从武攸宜征伐契丹。后因痛感自己的政治抱负和许多进步主张不能实现,便于圣历初(698)辞官返乡。武三思县令段简诬陷他,因此入狱,后忧愤而死。终年仅四十二岁。陈子昂从小受家庭和社会影响,思想驳杂,儒道释纵横诸家的思想杂糅,而以儒家和纵横家的入仕建功思想为主导。他早年行侠仗义,入仕后喜言王霸之道,志在功名事业,有纵横家的风尚。道家思想对于陈子昂诗文创作的愤世嫉俗内容和浪漫主义风格有一

3、定的影响。而在他的作品里,用议论来表现用世济时的思想、出处原则、施政主张,均属儒家范畴。陈子昂的诗作中多有强烈的政治色彩,因其倡导比兴美刺,不免常发议论于诗中,如《感遇诗・其十六》全诗借古人抨击世人的不公平和争名夺利,全诗几乎全是议论。圣人去已久,公道缅良难。蚩蚩夸毗子,尧禹以为漫。骄荣贵工巧,势利迭相干。燕王尊乐毅,分国愿同欢。鲁连让齐爵,遗组去邯郸。伊人信往矣,感激为谁叹?而《感遇诗・其三十五》:本为贵公子,平生实爱才。感时思报国,拔剑起蒿莱。西驰丁零塞,北上单于台。登山见千里,怀古心悠哉。谁言未忘祸?磨灭成尘

4、埃。前4句以兴寄方式抒写自己的报图之志;后4句直言自己对于世事祸福的担忧,皆为议论。而陈子昂诗歌中的议论在初唐诗人中是十分典型的,具有自己独特的韵味和特点。他的五律古诗成就最高,风格慷慨悲壮,雄浑苍凉,善用比兴寄托,词旨幽深。他的议论往往以理胜情,以气胜辞。但陈子昂学习民歌、律体不够深刻,部分感遇诗受玄言影响,议论说理,显得枯燥乏味。从陈子昂38首感遇诗的议论可以看出,他的作品远承离骚,常借芳草美人寄意;如《感遇诗•其二九兰若生春夏,芋蔚何青青。幽独空林色,朱蕤冒紫茎。迟迟白日晩,袅袅秋风生。岁华尽摇落,芳意竟何成

5、。《感遇诗•其二十三九翡翠巢南海,雄雌珠树林。何知美人意,骄爱比黄金。杀身炎洲里,委羽玉堂阴。旖旎光首饰,蔵蕤烂锦衾。岂不在遐远,虞罗忽见寻。多材信为累,叹息此珍禽。近袭阮籍,在思想、体制、手法等方面多有相似之处。如同《艺概•诗概》所云:“曲江之《感遇》出于骚,射洪之《感遇》出于庄。”而皎然《诗式》卷三评价亦然:“子昂《感遇》三十首,出自阮公《咏怀》。”贯穿在陈子昂诗歌中的议论,是对新的人格理想的呼唤和塑造。以他的代表作《感遇》三十八首和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首为例,其基本内容,就是带有强烈自我意识的、充满进取

6、精神,对政治、道德、命运等一系列根本问题的关照与思考。如果说,在四杰诗中反映出具有时代特征的人生理想,那么,到了陈子昂,这种理想在他的议论中又得到了进一步的升华与充实,更具有“崇高”之美。首先,陈子昂诗中议论总是以博大的胸襟,注视着时空无限的宇宙,把个人的生存放在这巨大的背景上来观察,表现出对永恒的渴望。《感遇诗•其十三》:林居病时久,水木澹孤清。闲卧观物化,悠悠念无生。青春始萌达,朱火已满盈。徂落方自此,感叹何时平?在其卧病于林间,闲观万物,追想那一切生命的本元。春色始萌,而万物自此凋零,这教人如何不感慨万分呢?

7、其次,通过议论来积极干预社会,干预政治,以强烈的不平反抗权贵,揭露时政锢弊,也是陈子昂诗歌的显著特点。这比之四杰对荣华富贵的泛泛讥刺,又明显进了一步。如《感遇诗?其四》以“食子殉军功”的乐羊和“孤兽犹不忍”的中山相对举,痛斥统治阶层中人物为求一己之富贵变得残忍而虚伪,失去人性。对于牵涉到最高统治者的许多最敏感的时事,陈子昂也无所顾忌,大胆地议论。陈子昂嗜老庄、《周易》,其诗中颇多玄学意味。但是这里也有重大区别:魏晋玄学家的诗,在强调个人不仅在社会中存在,而且也面对整个宇宙而存在时,有一种逃避社会的意识。而陈子昂却由

8、此出发,积极地走向社会,要求在短暂的生命中,建立不朽的功业。“感时思报国,拔剑起蒿莱”(《感遇》三十五),"犹悲堕泪碣,尚想卧龙图”(《觇山怀古》),诗人一再如此抒发自己的胸怀,如《答洛阳主人》云:方谒明天子,清宴奉良筹。再取连城璧,三陟平津侯。不然拂衣去,归从海上鸥。宁随当代子,倾侧且沉浮。这种充满了自信和展望的英雄性格,体现了唐人恢宏的气魄,已俨然是盛唐

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