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时间:2019-02-14
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1、福建南音“滚门”在不同文化空间中演奏程序的比较研究滚门是福建南音曲目分类系统的特殊称谓,是福建南音的重要组成部分。福建南音在漫长的历史演变过程中积累了丰富的曲冃,这些庞大的乐曲数量经过历代乐人的历练洗礼,逐渐形成一套以滚门为核心的曲目分类系统。这套曲目分类系统依次以滚门、管门、撩拍、曲牌、乐曲为层次按照从属关系彼此制约,形成了鲜明的模式特征。滚门的分类以及发展模式在我国传统音乐各个类别中较为少见,其独特的模式特征充分休现了福建南咅在丿力史发展演变过程屮形成的独特艺术规律特点,为我们认识理解中国传统音乐的发展规律提供
2、了重要视角。本文通过对现实社会中仍存活的福建南音乐社在不同文化空间中的演奏程序的描述,考察滚门在福建南音具体音乐实践中的运用情况,并试图从文化的角度探讨滚门在不同文化空间中与演奏程序的关系。历史文献中的福建南音主要是作为具有相当社会地位的缙绅阶层娱乐欣赏的音乐活动而存在,其组织形式为文人性质的雅集型乐社或馆阁。经过漫长历史发展,现今闽南福建南音仍以弦友自愿参与、以娱乐为目的雅集型乐社形式存在,参加的民众身份多以工商业者、农民为主,带有明显的文化下移倾向。另外与闽南民间民俗活动相互依附共生也是福建南咅存在的重要方式。
3、闽南地区文化积淀丰厚,民间凡逢岁时俗节、婚丧、庆典等民俗活动都离不开南音活动的参与,福建南音生存在这样多元的文化空间中,这些民俗、宗教信仰活动为南音牛存和发展提供了广阔舞台。一、福建南音在不同文化空间中的演奏程序福建南音在现实社会屮的展演空间,根据表演功能和冃的可分为整弦排场和祭祀仪式两种。(一)整弦排场整弦排场指较为止式的南音演奏活动,演出场所可在室内或室外。整弦排场一般可分为三种形式:馆内幣弦、锦棚整弦、彩路幣弦。馆内整弦,指室内的整弦活动,以唱曲为主,演奏时多使用上四管;锦棚整弦和彩路整弦,指户外的整弦活动,
4、演奏时多使用暧仔和下四管,二者区别在于锦棚整弦以演唱曲为主,彩路整弦以演奏暧仔指为主。1传统演奏程序福建南音的演奏必须按照一定的演奏程序,不论何时何地举行的排场演奏,每场节目都必须包括“指”、“谱”、“曲”三类乐曲,且必须严格遵循“和指”(序部)、“唱曲”(身部)、“煞谱”(尾部)的演奏顺序,即先由暧仔指闹场,接着演奏箫指,然后唱曲,最后演奏一套大谱作为“煞谱”结束全场。序部为演奏指套,俗称“和指”,即开头一定耍合奏一套或一折“指”,先和暖仔指,再和箫指,由“枝头”(俗称“起曲头”)司拍。身部为唱曲,曲目安排上必须
5、严格按照滚门联接顺序,南音乐人称之为“排门头”,即排场开始的指套用什么滚门演奏,紧接着演唱的散曲必须以同样的滚门联接。如“指”演奏的是五空管的“倍工”,随后所演唱的“曲”也必须属于“倍工需要转换到英他滚门时,则需演唱“过枝曲”作为过渡联接。上一个人唱完,下一个人要接过拍板接着唱,伴奏乐器基本没有间断。除了滚门的规定之外,在撩拍上也有所规定,通常由七撩拍的曲先唱起、过到三撩拍、再到一二拍、叠拍、紧叠等,形成由长拍到短拍循序渐进的架构。这种由慢到快的节拍变化原则,贯穿南音的不同结构层次,大至整个排场,中至数曲相接的指谱
6、,小至在一曲之中,皆普遍存在。演唱结束必须由枝头唱一首“煞尾曲”,并接唱四句慢尾。这种严格按照滚门演唱套曲,并用“过枝曲”来连接不同滚门的形式,亦简称“套曲过枝联唱”。尾部为演奏大谱,俗称“煞谱”,即奏谱“煞尾”。所演奏的大谱必须与指套和散曲保持宫调一致,即必须演奏同一管门的乐曲,如Z前指套和散曲皆演奏(唱)五空管的曲目,演奏大谱吋也必须演奏五空管的任一乐曲后,方告活动结束(见表1)。2“过枝曲”运用形式福建南音的“过枝曲”是指用来联接不同滚门,使音乐严格按照特定的演奏程序进行的斥曲。这种“过枝曲”的传统演奏形式已
7、失传六十余年,但通过南音乐人的口述描述,我们仍然可以了解福建南音在过去的某一时期所达到系统化、规范化的艺术水平。从某种意义上讲,凡带“犯”、“过”、“落”、“2的均可作为过枝曲使用,但也得具体分析。如带“犯冬《我为乜》“北叠”犯“柳摇金”,《黄五娘》“四空锦”犯“柳摇金”;带“过冬《自君去二》"生地狱”过“沙淘金”,《因见梅花》“醉相思”过“柳摇金”;带“落3《月下杜鹃》“沙淘金”落“锦板”[满堂春],《为相思》“倍工”[风人松]落[麻婆子];带“入S《空房清》“长寡”入“寡叠”[飘飘令]等。如果一曲之中有多个滚门
8、,则不算过枝曲,女叽三遇犯]、[四遇犯][巫山十二峰]、[十三腔]、[十八学士]等,曲中换了几次滚门,则算是“犯调”,属于集曲形式,不在“过枝曲”形式范围内。因此,“过枝曲”通常可分为“同管门不同滚门”和“不同管门不同滚门”两种形式:同管门不同滚门的“过枝曲”,通常由属于同一管门的不同滚门构成,如《心头思想》的滚门是“锦板”过“福马”,“锦板”和“福马”都属
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