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1、“人才培养模式改革和开放教育试点”题目《西游记》中三教文化的融合分校白银电大教学点靖远教学点是否申请学位否班级10春汉语言本姓名王创行学号1062001208587指导教师张海楠《西游记》中三教文化的融合 摘要：儒、释、道作为中国传统文化的重要组成部分，从产生之日起就开始了相互影响、相互融合的进程。明清之际的社会大思潮将三教的融合推向高潮。《西游记》作为宗教色彩浓郁的神魔小说，在三教融合上有着集中的体现。儒为本，道为门，佛为极的三教地位是小说的整体的构架，而心学和理想人格则是小说中三教融合的具体体现。关键词：

2、西游记；三教；融合；心学；理想人格9目录一、三教的关系(1)(一)立言之本——儒(1)(二)入门之基——道(3)(三)终极目标——佛(4)二、三教融合(5)(一)心学(5)(二)理想人格(7)三、结语(8)参考文献(8)9《西游记》成书于思潮暗流凶猛时期的明清时期，儒、释、道的融合在这部巨著之中有着淋漓尽致的体现。儒、释、道是中国传统文化的重要组成部分，三教在历史发展过程中相互影响，相互融合。儒教自西汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”起就已经确立了其统治地位；道家思想产生于春秋时期，至东汉年间结合民间方术，形成了中

3、国本土的道教；佛教大约于东汉年间传入中国，并跟儒教和道教融合，使佛教呈现本土化的特点。至明清之际，三教融合已经成为一种强大的社会思潮。[1]虽是三教融合,但在《西游记》里三教并不坐在并列而平等的交椅上，他们之间的关系，可以概括为儒为本，道为门，佛为极，[2]即儒家是立言之本，作为价值观存在于小说中；道家则作为一种手段，是为实现小说人物所追求的终极目标——成佛而打基础的。由此可以看出，儒、释、道在《西游记》中有着不同的地位。一、三教的关系(一)立言之本——儒正如我们所知道的，儒家文化是中国思想文化的核心部分。如

4、果说中国文化是一棵参天大树，那么儒家文化就是这棵大树的根，它的存在对中国几千年封建文化的形成和发展有着直接的影响。儒家提倡积极入世的精神，其思想核心是“仁”“义”“礼”“孝”“忠”。“忠”，通俗地讲，就是下级对上级的服务，是一种人生依附的服务；“孝”在封建社会中最主要的体现是对父权的绝对服从；“礼”是古代社会的典章制度和道德规范，是一个人为人处世的根本原则；“仁”的内涵非常丰富，归结起来可以概括为“爱人”，就是人与人之间要互亲互爱，是儒家的最高道德标准；“义”与“仁”一样，也是儒家最高的道德标准，但“仁”侧重

5、的是人与人之间或者个体与群体之间的协调，而“义”则更注重个体对群体的服从，尤其当涉及到面临选择时，个体通常会为了服从大局而舍生取义，这是一种绝对的个人修养。[3]儒家思想文化对于中国的传统文化，以及中国民族精神的形成，都有着极其重要的作用。吴承恩作为一个受儒家文化熏陶的文人，在创作《西游记》过程中，儒家文化的影响不可避免的流露在作品当中，或明或暗。更多时候，儒家的思想更像是一只无形的手，作为一种价值评判标准渗透在小说中的每一个角落。首先，唐僧就是一个披着袈裟的儒士形象。 自小就入佛门的唐僧言行举止就有很多的儒

6、士风范，连孙悟空都这样评价他：“须曾讲过儒书，方采取谈经法。”[4]（第三十六回）这也许就是中土和尚们共同的特点，就是以儒学作为思想基础来精研佛教教义。再如，第十二回“玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉”中写唐太宗向一千二百名高僧发问有谁肯去西天取经时9，唐玄奘上前自荐，愿意为“保我王江山永固”而效犬马之力。还有第四十八回写唐僧在通天河边与陈家庄陈老的对话，其中也蕴含着自己对“忠”的坚持。这些都能体现出唐僧身上儒家的“忠义”思想。其次，书中的另一形象——孙悟空，实际上也是作者依照儒家思想和模式塑造出来的。 儒家思想

7、中的“礼”是封建时代维持社会和政治秩序、调整各种社会关系的规范和准则。因此，它要求人们在追求个人利益时，先得考虑这种个人利益是不是符合“礼”的准则。或者说，这种追求是不是通过损人利己而达到的。孙悟空在去取经之前的所作所为，基本上是不合“礼”的。他为了不受阎王管，学得本领后，大闹阴司，将生死簿上的猴属名字统统勾掉，向阎王宣告道：“今番不伏你管了！”（第三回）；后为了能和玉帝平起平坐，便自封了齐天大圣，简直是任意妄为。不仅如此，还鼓动他的六弟兄也自封为王：“小弟既称齐天大胜，你们亦可以大圣称之。”（第四回）从儒家

8、来看，这都是通过损害别人的利益来实现自己的追求的，也是扰乱了社会秩序的，都是不合“礼”的。因此也就有了后来的如来佛祖将他压在五行山下。但是，他从五行山下出来之后护送唐僧西天取经，一路上斩妖除魔，扫平了取经路上的障碍，为取经事业做出了重要的贡献。这可以看作是一种“义举”。正如儒家对“义”所做的诠释一样，当面临重大选择时，通常是个人要服从大局。儒家的“义”体现的就是一种绝对的个人修养。孙悟空最初保护唐僧