河北安平中学人教版高中语文必修三教案：第8课寡人之于国也1

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1、课题：《寡人之于国也》周五教学设计方案课题名称《寡人之于国也》年级学科高一年级语文学科

2、教材版本人教版一、教学内容分析《寡人Z于国也》是苏教版高屮语文必修四的一篇文章。这篇文章集屮体现了孟子的“民本”思想。作为儒家思想千年亚圣的孟子，他的言辞中更多体现着“经世济民”的社会立场。这篇文章闪烁着圣哲思想的光辉与仁爱的博大。教学这类文章一定要能让学人在文言的背后感受并体会到古圣人那颗炙热的心与照耀夜空的灵魂。也就是说，文言文教学应该在教学“文”的过程中落实“文言”，把教学“文言”作为基础手段，把“文化”渗透作为终极关怀。“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”

3、与“文化”剥离为两张皮。二者应该是“你”中有"我”，"我”中有“你”。二、教学目标1・能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……"“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。2.掌握文中判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式。3.通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同•，基木把握孟子的经世济民思想。【教学重点】多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。【教学难点】课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。结合文中人物的经历和语言分析和揣摩本文人物形象的精神内涵。【教法学法】1、诵读教学法。要求做到止确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育

4、能够落到实处。活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。2、点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导，避免学生因冏吞枣。3、讨论法。应与诵读同一步进行，充分体现学生的主体地位。三、学习者特征分析：学生喜欢朗读，但是对于文言文的鉴赏能力还有待提高。可以通过学生反复的朗读，在教师点拨的同时，一步步加深对文言文的理解。四、教学过程第一课时（-）、导入课文同学们，我们在初屮时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，

5、其屮“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。（板书文题）（二）、孟子生平及孟子思想简介1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。2、教师适当补充：孟子是继孔子Z后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯

6、深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时蘇尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下來，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。（三）、熟读课文1、教师泛读，学生注意听字音。2、学生齐读全文。3、教师纠正、强调易读错字音。【易读错字音】好hdo战：喜好征战。数罟cugu：密网。弃甲曳y©兵：丢弃铠甲，倒拖兵器

7、逃跑。倚wii池:池塘。鸡豚tdn狗彘处仁豚，小猪；彘，猪。畜xu：畜养。孝悌ti：尊敬父母礼敬兄长。庠xidng序：学校，殷时叫序，周时叫庠。颁bdn白：（头发）斑白。饿^piao：饿死的人五十者可以衣帛矣（yi,动词，穿）然而不王者，未之有也（wang,为王，称霸）不可胜（sheng）食也：（胜，旧读sheng,意为尽。做“胜利”讲的时候，读"sheng"）（四）疏通文意1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。【语法知识】1、一词多义：•时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其时）•王，①名词

8、，咅wdng,大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，咅（wang）称王，统一天下.，王道。（然而不王者）•食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）2、通假字（1）则【无】望民Z多于邻国也。鸡豚狗彘（zhi）Z畜，【无】失其时。【无】通“勿”或“毋”，不要。（2）【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”，花白。（3）【涂】有饿苹而不知发【涂】通“途”，道路。（4）【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。3、古今异义（1）【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦