陈焕生人物命运悲喜剧

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1、小人物之所以是小人物，是因为他们“无所专长，平平淡淡。默默无闻，似乎无有足以称道者。”[1。]陈思和：《中国当代文学史教程》[M]复旦大学出版社1999年版。这两位令人难忘的主人公，作者并没有刻意地追求轰轰烈烈、大波大澜的故事去描绘他们，而是以敏锐的目光去截取凡人小事，去捕捉细微的生活情节，从实处着墨，揭示着小人物的内心世界，反映时代的变化，并含而不露地针砭一些社会弊端。从这个小人物的身上，我们看到的是他悲喜的命运，说描写了新时期的农民在物质生活得到改善后，对精神生活的追求，以及追求过程中的喜悦、苦恼和尴尬

2、，表现了作者对新时期的农民终于前进的高兴，和还没有从因袭的重负中解脱出来的慨叹。    一：悲喜剧的表现   （一）： 精神和物质上的   1978年，党的11届3中全会胜利召开，改革开放首先在农村展开，党的农村政策使农民们渐渐富裕起来。新时期的农民在物质生活刚刚得到改善以后，也开始了对精神生活的追求。就在这一过程中，长期以来在他们身上积淀的自私狭隘和落后愚昧更为明显地显露出来，一方面是摆脱贫困后的喜悦，一方面是新的追求中的尴尬。不同的历史时代，陈奂生是一位朴实、忠厚的农民，他是走在改革开放的大道上，物质生

3、活得到了改善，但精神极度的贫乏。在这种追求精神生活中，我们不能忽略他的自欺欺人和潜意识的等级观念，以及精神上盲目的满足。我们看《陈奂生上城》的故事中，陈奂生摘掉了“漏斗户”的帽子，物质生活有了新的变化。他“肚子里吃得饱，身上穿得新”，他有了余粮，能够用自家的面粉……物质生活的变化，也使他的精神面貌发生了变化。“哪里有听的，他爱去听，哪里有演的，他爱去看。”作者着力描写陈奂生的一系列变化，是揭示陈奂生物质生活和精神面貌的变化。同时，又毫不回避地揭示了陈奂生的灵魂深处所受的历史和社会生活制约的一面，真实地写出了

4、他的弱点。陈奂生虽然诚实而质朴，憨厚而勤劳。但在他坚韧的生活态度中，还包括着某种程度的麻木；在他 务实的精神后面，还有小生产者的狭隘性；在他乐观的情绪后面，还有小生产者的狭隘性；在他乐观的情绪后面，还隐藏着以愚昧和奴性为核心的“阿 精神”。他肩负着因袭的重负，躯体里，潜藏着旧时代的遗传因子。作者写陈奂声物质生活的改善给我们的是喜讯，然而也揭露了陈奂声背后的灵魂，这无疑也是一种悲哀。到的是陈奂生的无所适从和懵懂无知，当花掉五块钱后又心疼有懊恼，继而报复，继而得到一种精神上的满足。    （二）言谈举止   陈

5、奂生发现自己身处之境不同于家中与候车室时，很是吃了一惊，“连忙平躺端正，闭起眼睛。”这一细节描写，表现出其没见过世面，面对新事物时无所适从的一种慌乱心态。当陈奂生看到从没见过的家具时，“不由自主地立刻在被窝缩成一团”，又“生怕弄脏了被子”，“不敢出一点声音来”，拎着鞋光着脚走路等一系列细节，表现了陈奂生的质朴，也表现了他孤陋寡闻的可笑心态。当陈奂生因住一夜花掉了五元钱而心疼得不得了时，便产生了用掉花枕巾擦脸，使劲往沙发上坐下去即使坐瘪也不管等一系列可笑而又可悲的行为。在招待所这样一个特定的环境里，样，农民的

6、境况就的到了辨证的表现：温饱问题是初步解决了，但是生活水平毕竟还是很低很低；农民的灵魂也被深刻地解剖出来：农民的素质有好的一面，也有差的一面。    （三）：思想观念  、中国有这样一个群体，他们善于动手，勤于劳动，特别务实。他们老实得受了损失不知道查究，单纯的受到欺骗全无觉察，他们甘于付出高额的代价换取极低的生活条件，他们能够忍受超人的苦难去争得极少的欢乐，他们活着，始终抱定两个信念：一是相信自己的劳动，一是相信共产党。想要说东道西、妙语惊人之类，以求提高自己在别人眼中的饿地位。既反映昔日所受贫困的压抑，

7、又反映农民精神面貌的变化。陈奂生“总想，要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了,就神气了”，殊不知这次上城就如愿以偿，虽然花掉了五块钱，像割掉一块肉一样一般心痛，但是，归根结底，在精神上得到了满足。  （四)：性格特征人物形象  　1狭隘，患得患失；勤劳，易于满足；老实单纯，讲求实际。典型的善良、正直、无锋芒、无所专长、平平淡淡、默默无闻的中国农民形象。 陈奂生住招待所花了五元高价，内心感受十分复杂，这既表明农民节俭的本质，又说明他的狭隘、为个人生活患得患失和封建等级观念 由于出了高价，对招

8、待所的物品从十分爱惜变为任意作践，用提花枕巾擦脸，不脱衣服钻进被窝，表现农民的自私狭隘。 　　由于坐了县委书记的汽车，住过县委书记介绍的五元一夜的高级招待所，就感到精神的满足，得意非凡。这表现农民的封建等级观念和落后愚昧心理。 陈奂生终日劳碌，半生清苦；忍气吞声，逆来顺受；时来运转，受宠若惊；眼花缭乱，呆头木脑；不暗世道，白白自讨羞辱，但随即又自抬身价。他是新时期勤劳善良，希望过好生活，但又愚昧麻木、观念落后的农