2016-2017学年北京市西城区高一上学期期末考试语文卷

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1、北京市西城区2016—2017学年度第一学期期末试卷高一语文2017．1本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。第Ⅰ卷一、论述类文本阅读与语文知识运用。（18分）（6小题，每小题3分）阅读下面文字，完成1-4题。作为哲学名词的“度”，是指事物保持质的稳定性的数量界限。在这一界限内，量的增减不会改变事物的本质。一旦量的变化超出这个界限，原来的“度”就被破坏，事物就会发生质的改变，从而转化为另一种事物。由此看来，“度”就是事物由量的变化到发生质的变化的临界点。比如说，水在标

2、准大气压下，冷却到0℃即从液体转化为固体，我们称之为“冰”；加热到100℃即从液体转化为气体，我们称之为“汽”；只要温度保持在0℃到100℃之间，那么水就会保持液态，也就是我们日常所谓的“水”。这里的0℃和100℃，也就是保持水的属性的度，一旦超过100℃或低于0℃，性质立即改变，就都不再是“水”。所谓“过犹不及”，也就是这个道理。从此出发，人们总结出“凡事有度”这样一种为人处事的学问，就是要尊重事物发展变化的客观规律，尽可能将事情处理得恰到好处。事物总是在不断地发展和变化，而这种发展和变化往往有可能会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发

3、展和变化，都是人们所期望的。所以掌握事物的“度”，既要注意决定事物性质的量的界限，又不能把事物的度绝对化，还要创造一定条件促使事物突破原有的度，发展为新事物，推动事物的发展和进步。因此而言，“凡事有度”断然不是要求人们墨守成规裹足不前的保守思想，而是包含着既要实事求是又要审时度势，能够体现与时俱进、推陈出新等积极价值取向的行为艺术。1．下列词语中的“度”，与“作为哲学名词的‘度’”中“度”的读音不相同的一项是A．程度B．制度C．度过D．揣度2．下面句子中加点的词语，能够用括号中词语替代的一组是一旦（如果）量的变化超出这种界限，原来的“度”就（也）被破坏，事

4、物就（才）会发生质的改变，从而（所以）转化为另一种事物。A．一旦（如果）B．就（也）C．就（才）D．从而（所以）3．结合语境，解释文段中“过犹不及”一词的含意。4．结合文意，简要解释“‘凡事有度’断然不是要求人们墨守成规裹足不前的保守思想”这句话的意思。5．下列句子中，没有语病的一项是A．素园虽然不入于观赏者的眼中，只有建设者和栽植者，决不会将他置之度外。B．桑丘一声不吭，递过去一块布，心里暗暗感谢上帝没叫主人明白是怎么回事。C．对于书画家而言，毛笔、墨瓶、宣纸以及文具，全都是值得拥有的美好事物。D．他从主教家出来的时候，我们看得出来，他已经摆脱完全从前的

5、那种思想了。6．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是A．《兰亭集序》是为总述兰亭集会一事而写的序言，作者是东晋的王羲之。B．《阿房宫赋》是中国古典文学宝库中的赋体名篇，其作者是唐代的杜牧。C．《悲惨世界》是十九世纪法国批判现实主义的作品，其作者是法国的雨果。D．《堂吉诃德》是欧洲文艺复兴时期的作品，作者是西班牙小说家马尔克斯。二、课内文言文阅读。（8分）（4小题，每小题2分）阅读下面文言文段，完成7题。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘

6、桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（节自《陈情表》）7．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A．过蒙拔擢，宠命优渥　　　　　擢：提拔。B．岂敢盘桓，有所希冀　　　　　希冀：希望、企图。这里指非分的愿望。C．但以刘日薄西山　　　　　　　但：但是。D．是以区区不能废远　　　　　　区区：拳拳。这里用来形容自己的私情。阅读下面文言文段，完成8题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，

7、暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！（节自《兰亭集序》）8．下列句中加点的“之”，与“及其所之既倦”中“之”的意义和用法不相同的一项是A．咨臣以当世之事　　　　　B．吾欲之南海，何如C．辍耕之垄上　　　　　　D．又间令吴广之次所旁丛祠中阅读下面文言文段，完成9-10题。呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自

8、哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（节自《阿