论曹操诗歌中所表现出的矛盾性

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1、论曹操诗歌中所表现出的矛盾性摘要：曹操的在文学中的地位丝毫不逊色于其在历史上的地位，现在的学者研究曹操的诗歌的过程中，偏重于研究曹操诗歌的文学史意义，对曹操诗歌中所表达的情感的研究明显的少于对其文学史的研究。在本文中通过分析曹操的诗歌来分析曹操内心的思想情感，分析曹操内心中的矛盾性，以及矛盾性所表现的几个方面，通过对曹操诗歌的把握，以史学为参考，来分析曹操诗歌中所表现出的矛盾性。关键词：矛盾性；生命意识；建安风骨引言曹操的诗留传下来的20余首，多为四、五言句的汉乐府类诗题。曹操戎马一生、横槊赋诗，其诗章非吟自军旅之事，既发自

2、军旅之情，凝聚着政治家的豪迈、军事家的壮烈、文学家的神采与诗人的浓缩。曹操是建安文学的创始者和精神领袖，成为建安文人的典范，对后世的文学产生了深远的影响。曹操诗歌慷慨悲凉，表现出了浓重的悲情意识，同时曹操的诗歌由于自身和当时社会原因也表现出了浓重的矛盾性。众所周知曹操的文学形象是矛盾的是复杂的，用易中天先生的话来说：“曹操的脸从多彩变成惨白”正式这种对这种矛盾性最形象的表述。当然我在这里论证的矛盾性不是特指曹操的功与过或者说曹操到底是一个英雄还是一个奸雄的讨论，而是分析曹操诗歌作品中所表现出来的矛盾性。曹操的诗歌不事雕琢，慷

3、慨激昂、感人肺腑。在钟嵘的《诗品》中这样评价曹操的诗歌：“曹公古直，甚有悲涼之句”。陈祚明在《采菽堂古诗选》中也这样评价曹操的诗歌：“曹孟德诗如摩云之雕，振翮捷起，排焱烟，指霄汉，其回翔摇意取直上下，肯乍下复高，作起落之势。”-7-从前人对曹操诗歌的评论中可以看出曹操的诗歌是其真实情感的抒发而作。很少有矫揉造作的层面在里面。同时我们也可以从曹操诗歌真挚的情感中来体会其在诗歌中而表现出来的矛盾性。这种矛盾性主要表现为以下三个方面。一、对汉室存留的矛盾曹操以及曹操的父亲作为汉室的臣子，从小也是受儒家思想的影响，忠于天子、成就功业

4、是曹操所追求的。但在为官过程中曹操渐渐地发现汉室在当时已经是一个无可救药的、名存实亡中央政府，各路诸侯拥兵自重、黄巾起义爆发，整个华夏大地一片混乱，百姓生灵涂炭正如曹操在《蒿里行》中记载那样：“白骨露於野，千里无鸡鸣”这当然不是曹操所要的世界，也不是曹操所要的汉室。由此导致了曹操对汉室的存留就表现出了浓重的矛盾心理，一方面曹操想做周公成为一代贤臣，另一方面这个朝代已经无药可救，一味愚忠于此只能只能做这个腐朽的王朝的殉葬品，正如曹操在他的诗歌《精列》中所说：厥初生，造划之陶物，莫不有终期。莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧？万

5、事万物都有它生长和衰亡的规律，人是如此一个王朝亦是如此，那为什么还要心怀忧愁呢?但曹操却仍希望自己可以“周公吐甫，天下归心？”成为一代贤臣。曹操的这种对汉室存留的矛盾心理在他的早期的诗歌《薤露行》中表现的最为明显：《薤露行》惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。这一首诗歌创作于董卓作乱后曹操离开洛阳逃归乡里的这段时间。这首诗客观的反映了当时的时代背景和曹操当时的心里状态。全

6、诗可以分为两部分。第一部分：这首诗的前八句的大意是：汉室在传到二十几代后所重用的大臣实在都是庸才，就像猿猴穿着人类的衣服。做事情知小谋强、犹豫不决。荡复了先主的基业，最终导致宗庙沦丧。主要就是指何进与袁绍不听曹操的劝诫执意命董卓进京诛杀十常侍，最终导致事件败露何进被杀，董卓趁机进入洛阳，挟持天子暴虐专政。后面八句写董卓作乱专权，颠覆了帝业，焚毁洛阳、西迁长安、废立天子。这首诗歌语言简练凝重，用朴实而哀伤、简练而凝重的笔调记录了从何进诛杀十常侍到董卓作乱专权的这一段时期的自己的思想状态还有整个社会的时代状况。同时也表现出了曹操

7、对汉室的是拥立还是废除的矛盾心理，在全诗开头曹操没有直接谴责董卓的暴行，而是一针见血的指出东汉王朝宗庙燔丧-7-的原因不是在于董卓祸乱京城而是在于君主用人不当，没有尽到一个作为君主最基本的素质：任用贤能。我们知道在古代讲求“君君臣臣父父子子”用秦晖在《西儒会融，解构“法道互补”——典籍与行为中的文化史悖论及中国现代化之路》[1]对《论语》这一则的解释来看，认为“受君君、臣臣、父父、子子”的关系支配，即君要像个君，臣才能像个臣；父要像个父，子才能像个子；君不君则臣不臣，父不父则子不子。所以说曹操在《薤露行》开头对于君王的批评其

8、实已经暗指自己有要建立一个新王朝的愿望了。但对最后曹操仍然把自己比作忠于前朝的“微子”从这前后的“心里矛盾”中可以看出曹操对汉室的存留的矛盾[2]。二、对于人生方向的矛盾曹操《蒿里行》和《对酒》中所描述的那样为了拯救黎民苍生等等原因最终还是毅然决然的走上了这条成就功业但却危机四伏的人生道，