生命教育教育与生命体之间的相互玉成

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1、生命教育：教育与生命体之间的相互玉成教育论语  2008-10-0519:39  阅读11   评论0 字号：大大 中中 小小 当代中国基础教育改革领域涌现出诸多的新事物，“生命教育”以其独特的视角、内涵、思维方式、实践策略，吸引着人们的关注。生命教育内涵着教育理念系统更新的可能，尤其是对师生作为生命体、而非机械的物体、被动的客体之“生命观”的更新。他们不是整齐划一的存在，不是德国哲学家狄尔泰所批判的“理性汁”的存在，而是一个个的具体存在。叶澜教授也曾提出“具体个人”的观点，法国教育家郎格朗在其《终身教育引论》中指出：“教育的真正对象是全面的人，是处在各种环境中的人，是担负着

2、各种责任的人，简言之，是具体的人”。当前生命教育实践中的案例，也在启示我们尊重学生与教师的独特性、具体性。为此，当代教育工作者迫切需要形成“你”的意识，强化“这个学生”、“这个班级”、“这个学校”的意识。唯有如此，我们的教育工作，才真正能够有其针对性，尤其是对具体学生、具体教师的内在价值。其次，生命教育充分重视了师生作为生命体的丰富性，将师生的生命存在回归到具体的“学习者”、“生活者”的角色上。曾有一位朋友的孩子对她说：我不想上学，不想成为作业机器！是的，人不是机器，而是有着丰富的情感、体验，有着实践的欲望、内在的需要、多面而多彩的人，是一个全面的学习者和生活者。《孩子们，你

3、们好！》的作者阿莫纳什维利就认为：“不，教师不是儿童灵魂的设计师、工程师、建筑师，因为儿童的灵魂不是一堆无生命的建筑材料。实际上，儿童的灵魂是一种生气勃勃的精神、激情、改造和创造的力量。因此，对儿童的灵魂来说，需要的不是塑造，而是丰富、发展，使他们具有理想、信念，养成热爱人们、大自然和生活的习惯。《学会生存》早就指出：“人已经成为他自己命运的潜在主人”。当代的生命教育，更是在探索其实践的可能，努力将发展与生活的主动权还给教师与学生。对于学生而言，是主动地思考、交流、表达，主动地探索与创造，主动地与教师、文本、同学对话；对于教师来说，是主动地开展教育改革，主动地自我更新。所有的

4、努力，都在恢复作为生命个体的人之主动的、生机勃勃的形象，都内涵着对生命体之内在力量的敬畏。作为生存于教育中的生命体，其内在的发展需要与具体的教育生活有着沟通。人是“未完成的人”，人是需要教育、通过教育而不断成为自己的人。为此，生命教育致力于促进每位生命体的成长，促进“我”与“你”的不断完善。正是以上述生命观的更新为核心，教育价值观、教育活动观、教育评价观、学校管理观等，都具有了系统更新的可能。生命教育同时体现为一种“教育实践”。传统的教育实践活动，无法自动转换成能够促进生命成长的教育活动，生命教育呼唤着一种新型的教育实践。教育是一个综合的生命时空存在，个体存在于其中，具体的时

5、间、空间与生命体形成内在的关系。在其中，他是否对每一天充满期待？他是否具体地生存在当下的、真实的生活中？他是否自觉地将生活建立在过去的积淀之上？他是否有着足够的活动空间、心理空间？是否能够在虚拟与现实、校内与校外的多重空间的转换中自主发展？一系列的问题，带来的是对我们当前教育的反思，和对新型教育的期待。每个人都只能自己生、自己活，其生之方式与活之状态具体生成着“你”和“我”。在教育中，具体的关系场域、实践活动构成为生命体具体的生活内容。他与其他生命体之间的关系如何？他如何参与课堂教学、班级建设、学校活动？他的参与机会、质量如何？他的生命性体现了吗？这些，都直接构成为生命成长的

6、内核，期待着教育真正成为生命体成长的生活内容，恢复教育生活自身的独特与丰富。对于教育而言，“自觉”是转换日常生活为教育生活的关键。生命教育期待着教育的自我觉醒，期待着教育者生命意识的觉醒，期待着教育者自觉地将教育生活的内在价值，通过富有创造性的工作实践，生成而出。在我们参与中小学改革实践的过程中，经常会为教师们的创造而欣喜，经常为教育资源的流失、教育时机的错失而可惜。生命教育给教育带来的是灵光，是照亮教育价值的灵光；是力量，是开发教育价值的力量；是气息，是生命成长的气息，是教育自身之美的气息。当我们从生命观更新与实践改革更新的双重需要来认识生命教育后，更为直接的问题就会出现：

7、如何在改革实践中开展生命教育、提升生命教育的内在品质？课堂教学是师生教育生活的核心构成，也是生命教育的重要阵地之一。在极其丰富的教学改革研究领域中，生命教育更加关注的，是以下方面。教学是利用教学内容来促进学生成长。但现实中，往往是见知识而不见学生。在每一节课、每一单元、每一年段的教学中，学生的现有基础是怎样的？学生的发展空间在哪里？不同学生的具体差异何在？课堂教学中的学生参与、发展水平如何？是否在学生身上体现了教学的价值？一系列的问题值得我们思考。在我们的改革实践中，推动着教师关注教学设计环节对学生的深