浅谈元杂剧的历史剧的悲壮精神

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1、浅谈元杂剧的历史剧的悲壮精神摘要：历史剧是元杂剧的主要构成部分。研究它十分必要。本文主要论述了历史剧的悲凉、壮美的文化内涵，以及与之紧密相连的现实精神。用具体的例子证实悲剧心理的形成，从市井文人、历史传统、民间审美情趣谈论历史剧繁荣的原因；经过分析得出，补偿的需要是壮美产生的关键。最后结论，现实的精神是悲凉与壮美的依据。关键词：悲凉壮美现实中华民族有着悠久历史。但是，这历史并不平静，而是喧嚣，曲折。罗贯中曾经形容道，“合久必分，分久必合”。可见，在这神州大地上，战争不少。据统计，乱多于治。久经乱战，便有统一的要求，却

2、不可能一劳永逸，接着走向分裂、斗争。这就是历史的规律。不断破坏又重建的现实模式，相对应地，民族心理容易沉淀双重的结构，畏惧乱世与渴望太平的悲壮心理结构。与其他乱世相比，如战国、魏晋、三国，在元代，大有不同。这涉及到民族之间的问题。元代的统治者为蒙古人，一个文明程度较中原文化低的游牧民族。他的铁蹄征服了神州大地，甚至创造了中国领土版图的奇迹。而汉人虽多，却受到外来的压迫、歧视。历史剧中就有很多反映的这种强弱对比，汉族所处的被动地位。最明显的是，马致远的《汉宫秋》，他根据汉元帝和王昭君的故事改编，在细节上的变动符合现实的

3、要求。汉元帝被塑造成一个唯唯诺诺、受人胁迫的弱者，失去一个大汉天子的尊严，不能保护心爱的妃子。事实上历史不是这样，存在一定的距离。他是金元时期宋王室真实的艺术写照.是社稷的象征。马致远在他的形象上倾注了对国家命运的感慨，在民族的自尊心上留下的长久伤害。随着民族地位的下降，自尊心的受损，心理产生了消极悲观的情绪。历史剧中花较多笔墨刻画、渲染人物的悲凉心境。《梧桐雨》成功地展现了唐玄宗由一个为所欲为的帝王到“兵权在手，主弱臣强”，接着退位，孤守西宫。前后巨大的反差，烘托出唐明皇的最后的悲惨日子。剧中第四细腻地抒写了唐明皇

4、的内心世界。“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”其实，作家设身处地进入到唐明皇当时的处境，他的感受是马致远的换位体验的结果。同时，作家又能跳出历史，以一个清者的态度，结合现实的经验，做出评判。《梧桐雨》是一个正面的例子，那么侧面的是《赵氏孤儿》。它写了一个正义与邪恶作斗争，最终胜利的故事。但是换来胜利的是沉重的代价。程婴之子、公孙杵臼因此而牺牲。正因为他们做出决定的艰难，付出的巨大，产生了壮阔的影响，蕴涵着深厚的悲剧意味。从这些悲凉的历史剧中，我们可以了解当时人们怎样的感受。“自123

5、4年蒙古灭金占领中原，并废除科举取士，直至元仁宗延佑二年（1315）首次恢复御试，中原地区科举取士制度被废时间长达81年”①。加上恢复后的歧视政策，“学而优则仕”的传统价值体系支离破碎，仕途之路寸步难行。广大士子空有兼济天下的才华和建功立业的雄心，而没有实现自我价值和社会价值的机会，只好走向市井勾栏，成为“书会才人”，创作了大量的剧本。迫于现实生活的需要，宣泄内心郁闷，艺术创作是两全的办法。剧作得到很好的发展，尤其历史剧，其中的原因不能简单说成是中华民族有一个尊重历史的传统。这样理解并不全面。首先，我国有历史记录的源

6、头很遥远，历代也设立专门的部门从事史载，客观上丰富了史料。但都是为统治阶级服务的，对于不利于统治的事件和现象，实行毁灭政策。不属于自由自觉的环境。其次，所谓民间的好史，也不是基于为后人研究作准备，他们多热中于故事情节，用于娱乐。故事包括正史通俗化、民间传说、稗官野史。这些材料的整理工作由文人来担当。因为中国向来尚文，科举制度下，几家欢喜几家愁，名落孙山的学子就是这项事业的后继人。他们的理想，他们的失落只存藏与心而不便张扬。在社会底层，客观上不容许认真的处世方式，否则不合俗流。因此，他们只好把对事业功名的渴望寄寓在古人

7、的身上，寻求精神自慰。历史剧侧重以情动人，而不是以理服人。剧中人物按照人们的需求塑造而不照搬史料，较多细节也是想象、推断的。所谓情，本人认为，是一种志趣、爱好，感性的东西，少受或不受理性支配。借助弗洛伊德的术语，它属于本能的层次。另一方面，它不指传统的抒情文学中的表现手法。即使元杂剧中不乏抒情表现手法。事实上，更倾向叙述，擅长故事情节。这个“情”更适合理解为人欲，人的美好愿望，对理想的向往等。情，就是历史剧繁荣的第三个原因。历史剧的形式符合他们的审美心理的情感需要。参考西方美学家布洛的“距离”说试做分析。元杂剧的艺术

8、趣味以俗为主。大众是不喜于观看把日常生活搬上舞台的演出，恰恰历史故事的异中有同就能激起观赏的兴趣，达到情感的共鸣。“有一点遥远的生疏，有一点异代的新奇，反而会增添特殊的美色。观众在看历史剧的时候，如果感受的直捷性与看现代剧一模一样，这并不是好事”②。选择历史题材而不是现实的，或许被认为是逃避现实的证明。实际上，这是一种审美倾向的要求，借助历史反