恢复高考与阶层流动

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1、恢复高考与阶层流动谢泳　　　　一、由唯“成份”到重知识　　今年是中国恢复高考制度三十周年，因为这一举措开启了文革后中国社会阶层间正常流动的刚性制度，特别是废止了以出身和成份约束社会阶层间正常流动的习惯，所以高考制度的恢复，几乎是近三十年来唯一没有争议而得到社会各阶层认可的改革制度。7　　中国传统社会由靠军功、举孝廉、重门阀再到科举制度的成型和完善，社会精英间的流动秩序本来早已形成，特别是科举制度的完善，为社会下层人士向上流动提供了严格的制度保障。潘光旦、费孝通和何柄棣等人关于科举的研究都证明，至少明清以来，社会下层通过科举上升的渠道基本是畅通的，历朝平民出身的

2、进士比例相对较高。晚清新学制度建立后，现代精英的出身以学校毕业（包括留学）为基本标志，新学校制度建立的目的在于普及教育，提高国民的文化素质，但因为新学校制度以现代多学科制度为基本教育目标，事实上加大了教育的成本，反而使教育的普及程度受到了影响。科举时代，读书人承担的教育成本在城乡之间并没有太大的区别，因为科举考试的内容相对单一。在科举时代，中国的读书人大体是平等的，或者说读书的基本条件没有本质差异。但新学校制度建立后，城乡间读书人的差别立刻显现，而且越往后越大。到了1949年后，随着城乡二元结构制度的形成和完善，中国农村和城市间的鸿沟，对于平民来说，基本不可逾

3、越。所以在文革前十七年的教育制度中，虽然农民和市民在表面的高考制度前享有同等权利，但事实上，农民和市民的不平等非常明显，一个基本事实是改革开放前，中国县级以下基本没有优质高中，这一现状至今并没有太大的改变。也就是说，中国的农民在享受教育资源方面和市民完全不在一个层面，基本没有公平可言。对中国农民来说，高考从来都是以改变身份为第一追求目标，追求知识是次要的。那时山西县级中学里随处可见的一条标语是：“同学，记住，你的身份是农民！”借以鼓励乡村学生用功高考。　　大体说来，1977年以前的中国社会，可以称之为“出身”和“成份”社会。以“出身”和“成份”限制社会成员正常

4、流动的动机，完全来自于意识形态。那一时期可能是中国历史上最重血统的时候，所谓“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”。遇罗克的著名论文《血统论》就是对这一社会机制的反抗。　　中国的“出身”和“成份”在高考制度恢复前，对社会成员的流动起着决定性制约作用，在农民和市民的差别之外，又加上了“地富反坏右”和“资本家”的限制，这样的社会，如果从1949年算起，到1978年大体终结，约有三十年时间（事实上没有这么长时间，以城乡户口壁垒的完成为界）。也就是说，中国社会目前的主要精英，特别是1940年前后出身的人，决定他升迁的主要因素中“出身”和“成份”起过主要作用，特别是对政治精

5、英而言更为明显。7　　“出身”和“成份”有联系，但还不是一个概念。所谓“出身”，主要是指与血统相联的代际关系，也就是说，一个社会成员的“出身”完全取决于他们父母当时的社会角色，其中主要特点是父母的政治地位愈高，后代愈不受“出身”影响。据说当时有规定，凡十三级以上干部，他们的子女才可以父母（主要是父亲）的革命经历为自己的“出身”，就是说如果父亲家庭出身“地主富农资本家”，而他们的子女可以不延续原来的“成份”，而以父母的革命经历为自己的“出身”，因为高级干部中有相当一部分人出身于富有家庭，如果没有此规定，会影响他们后代的向上流动。但高级干部的人数毕竟有限，在他们以

6、下的虽然有革命经历的人也很难享受这一特权，级别越往下，他们的后代越要延续他们父母原来的“出身”，所以人们会发现在中国社会后来的变革中，革命后代具有先天优势。中国社会所以形成以“出身”和“成份”为社会成员流动的主要标志，与毛泽东有直接关系。上世纪二十年代中期，毛泽东写《中国社会各阶级的分析》就讲得非常明白，中国社会主要是阶级冲突。到了四十年代，刘少奇写《论共产党员的修养》曾专门讲过《人的阶级性》。中共党史中有一个现象，就是早期中共主要领导人基本都不是无产阶级“出身”，但奇怪的是这些非无产阶级出身的人却特别看重“出身”和“成份”，最终设计了一个以“出身”和“成份”

7、决定社会成员流动的制度。7　　讲社会的阶级性，不能说没有一点道理，但在中国讲阶级，不是指一般意义上的社会阶层，而主要讲阶层间你死我活的冲突和斗争。虽然在讲阶级的时候都留了余地，比如人们常常听到的“有成份论，但不唯成份论，重在表现”的话，但在实际生活中，“出身”和“成份”基本是一个刚性概念，有弹性的时候极少，这一点我想不用讨论。史学家赵俪生在他的回忆录里曾说，1944年，他在山西晋城参加土改，因为当时赵的一些旧日朋友都是当地的负责人，对他在政治上还信得过，就让他在资料室看材料，他看到了当地出版的《新华日报》合订本和一些非“内部”的文件。赵俪生说：“在这一带的文化

8、部门，主要是小学和初中或师范里，人们怎