帮孩子与经典交朋友

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1、帮孩子与经典交朋友(2009-11-0211:18:20)怎样提高文化素养？文化品位？其实有一个捷径，就是看或者听经典。这个经典不要狭义理解成古文经典。古文经典只是其中的一部分。 这个经典的名单包括： ·童话：白雪公主，安徒生童话，格林童话等。·故事：1001夜故事，中国民间传说，成语故事，历史故事等。·卡通：尤其是电影版卡通。如，狮子王，怪物史莱克，阿拉丁神灯等。·电影：阿甘正传，辛德勒名单，泰坦尼克号等。·诗歌：唐诗三百首，汉诗，宋词等。·小说：四大名著，世界名著（年纪小可读简版）。·传记：海伦.凯勒，毛泽

2、东，苏东坡等。·音乐：古典音乐，民歌民乐，不仅仅是听，还要讲音乐背后的故事。·美术：古典名画，中国画，不仅仅是看，还要讲画作后面的故事。·评书：由经典评书可以激发对于历史的兴趣·相声：侯宝林的一些相声跟故事差不多。·广播：可以通过MP3下载一些好听的广播剧，故事等。 ·科普：神奇校车，昆虫记等。·社科：历史，地理，哲学，经济等的入门 ·古文：论语，孟子，四书五经等。 我现在总结自己第二次开窍太晚的重要原因，就是对于经典重视得不够。中学为了应试，这方面基本上浅尝辄止。进了大学本该好好在这些方面补课。可是，非常不幸

3、的是，赶上了痞子文化热和后现代热。前者躲避崇高，后者消解意义。大学里基本没干别的，天天追着这些东西看。在北大，讲这些内容的都是明星教师，受到追捧，讲经典的很受冷落。 可这些东西，初看起来新鲜有趣，可时间长了，就感到越看越没劲，越看越糊涂。不能说后现代的东西就完全不好，比如，王朔的小说，周星驰的无厘头，包括今天的“武林外传”，都有一定的可看性。只是说，这些东西不能当做主菜。我们吃饭的时候，得先有主食、菜蔬垫底，然后再吃些甜点、小菜。如果主次不分，长久下去就会营养不良。 我自己就是这种情况，中学时没时间吃主食、菜蔬

4、，到了大学有时间了，却天天吃甜点、小菜，结果大学毕业后，严重的营养不良。水平始终在1+1阶段徘徊。 真正意识到这个问题是在《实话实说》。我进入《实话实说》的时候，这个节目已经不如以前火了，崔永元的压力很大。不过，崔永元还在顽强地坚持着，不想为了片面追求收视率降低节目的品位。 品位这个词是我在《实话实说》里真正理解的。读大学时，热衷学周星驰，嘲笑品位。一说有人想追求品位，就觉得是件挺落伍的事情。 但是，在《实话实说》里，从上至下都非常看重“品位”二字。品位是什么？实际上也可以分两次层次来理解。 品位1：是浅层次的

5、，穿衣打扮，吃喝玩乐。品位2：是指文化品位，强调艺术与人文内涵，基本等同于文化2。 从第二个层次的角度看： ·范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是品位。·李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是品位。·杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是品位。·《阿甘正传》里的“跑步精神”是品位。·《辛德勒名单》里对于善的赞美是品位。·《卖火柴的小女孩》对于贫苦儿童的同情是品位。·《皇帝的新衣》对于愚蠢虚伪的嘲弄是品位。·海伦.凯勒与命运的顽强抗争是品位。 提出多元智能的哈佛教授加德纳，近期的主要精力就

6、放在“品位”的研究上。在他看来，品位就是真善美。 ·真的背后是探究与质疑。·善的背后是善良与美德。·美的背后是和谐与美好。 为什么我希望孩子们看经典呢？因为经典里到处都是真善美的东西。经典虽然看起来名目繁多，可是，如果你从真善美的角度去阅读这些经典，就能够把这些经典串联起来。真善美就像三根线，而单个的经典就像一颗颗珠子。 阅读经典的时候，也要依据橡皮筋的理论循序渐进。一本经典，内涵十分丰富，像《红楼梦》，可以单独成为一门学问。你可以抽出《红楼梦》中比较浅显的内涵跟孩子讲，比如讲好人是谁，坏蛋是谁。而不必一下子让

7、孩子理解“白茫茫大地一片真干净”。《三国演义》也是这样，不妨先讲好人，坏人。等孩子再大一些，就可以从更高的层次来看好人，坏人。 名著、经典是可以读一辈子的，是常读常新的。这也是名著、经典的魅力所在。不必苛求童年时期就一下子读通。那是不可能的。每个阶段都有每个阶段的阅读层次，思想是逐步加深的。孩子小的时候，童话优先读，大的时候，可以逐步过渡到小说，古文。现在很多人本末倒置，让三岁孩子读四书五经。这种做法就是违反了橡皮筋理论的原则。 童年的关键是让孩子与这些经典交上朋友。要让孩子泡在这些名字里，曹雪芹，贾宝玉，关羽

8、，曹操，海伦.凯勒，阿甘，李白，杜甫，苏东坡...这些名字要立体化，要生活化，要栩栩如生，耳熟能详。谈起每个人，不仅仅是说出一些简单的名词，而是知道背后的故事，能与真善美这三条主线联系起来。许多孩子，虽然通过课本知道了这些名字，但这些名字仅仅是一堆无生命、无意义的名词而已。地位就像菜花、葱头、乌鸦、羚羊一样，远远不如奥特曼、Hellokitty在他们的心目中高。说起奥特曼，他们可以绘声