女性主义《甄嬛传》

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1、分数：2012-2013学年第2学期《电影美学》课程论文修成玉颜色，卖与帝王家从《甄嬛传》中解读女性主义中的男权话语任课教师：赵岚姓名：学号：时间：2013年6月1日从如今热播的电视剧题材中观众不难发现，后宫女人戏无疑占据了电视节目的黄金时间档。2011年末至今，一部《甄嬛传》的上映，可谓是一篇巨型寓言。它以鸿篇巨制、沉稳的叙事线路讲述了一个名为甄嬛的女人一生的曲折起伏，继而也反映出清朝当时后宫女人病态且阴暗的人性和苍凉命运。郑晓龙导演在《甄嬛传》全剧中所刻画出来的不论是甄嬛，还是皇后或者华妃，都是国产影视剧所呈现的几种典型的女性形象。在笔者看来，《甄嬛传》中所展现出来的女性形象依

2、然是男性话语的自我投射，在封建社会女子地位低下，在《甄嬛传》里主角并非甄嬛一个人，而是后宫女性一整个群像，一群女人的父权主张。在专制集权和后宫不过嫔妃制度严谨的时代，女性围绕皇权的支配和统治而活，剧中每个女人都在抗争，试图改变自己的命运，这一定程度反映出女性自由意识的觉醒，但她们付出的代价是惨痛的，没有绝对的胜利，终究都只是一枚棋子，只是不同的走法。《后宫·甄嬛传》的原著作者流潋紫在接受采访时说：“中国的史书是属于男人的历史，作为女性，能在历史中留下寥寥数笔的只是一些极善或极恶的人物，像丰碑或是警戒一般存在，完全失去个性。女性的心理其实是非常细腻的，所以我极力想写下历史上那些生活在

3、帝王将相背后的女人的故事，还原真实的后宫女子心态图。”观《后宫甄嬛传》我们不难看到，整个后宫中人人都在抗争，却又总是一步步臣服于男权社会。《甄嬛传》的热播，剧中的女性越来越受到大家的关注，总而言之，《甄嬛传》一剧以大气的悲悯情怀，表现出在男性社会下那些后宫女性无助、无奈悲惨的抗争，触动受众的心灵。一、得非所愿、愿非所得，看命运嘲弄——甄嬛对于甄嬛这个女性形象，她所展现的可以说是一整个后宫女人的缩影。她从选秀进宫受到皇上几度宠爱，再而出家到甘露寺饱受苦难，接着回宫与后宫嫔妃甚至皇权做斗争。“甄嬛”一生的起伏也是主要牵动剧情发展的脉络之一。剧中主人公甄嬛用她爱情、友情和自由的牺牲换来了

4、表面的胜利。她的一生都似乎在抗争，在追求，最后结局她成为后宫之主的皇太后，甚至扳倒了皇上，然而她并没有摆脱束缚，而是将在那个人性扭曲的皇权社会下继续她的抗争，依旧臣服于了男权文化。剧中甄嬛说过这么一句话：在这里，人人被害又人人害人，她们为了家族、为了地位、为了荣宠，不惜姐妹相残。在这里，他们锦衣玉食，吃得是最好的，用的是最好的，可她们并不快乐。例如剧中甄嬛同华妃的明争暗斗，整部剧里，笔者认为佳丽三千的后宫，皇上没有真心实意的爱过一个女人。直到死还对皇上有真情的只有华妃一个人。但是在那个极度疯狂的父权社会，甄嬛同华妃的斗争不仅仅止于后宫，也关乎前朝，女人只是父权社会下皇权的牺牲品。剧

5、中甄嬛的母亲在进宫看望甄嬛时说过这么一句话：“你父亲在前朝为皇上效力，其实也是为保你在后宫平安。”甄嬛则回应：“女儿不求能获得圣上宠眷，只求在宫中安稳一生，保住甄氏满门和自身性命即可。”可见甄嬛在后宫并非只是为了荣耀，她的命运也关乎她父亲在前朝的仕途乃至整个家族的命运。华妃同样如此，如若不是她的哥哥年羹尧是前朝的大将军，她无法执掌六宫之权，她和甄嬛的斗争所争宠的不止是皇上，更是为自己的家族。甄嬛同其他嫔妃一样，作为一个女性，她只能无止境的取悦帝王的欢心。这是一个封建腐朽的帝王社会，无论是情还是仇，无论是自由还是束缚，这都不是她们抗争的终点，每个人抗争的曲终是美丽的破碎。她们也曾经渴

6、望美丽的爱情，曾经过着单纯、快乐的生活，曾经有着对幸福的美好憧憬，可这一切在进入皇宫后一点点消逝。残酷的“帝王之爱”带给她们的只能是无止境的不幸。但是甄嬛所代表的女性形象反映出女性思想的进步，当她在失去爱情失去友情的同时，甄嬛所选择的不是妥协，而是向男权社会发出了挑战，希望改变自己的命运。自由的女权精神被高歌，自觉自主的女权意识被放大，甄嬛三起三落的人生，当结局甄嬛成为皇太后，在当时那个时代几乎是不可能的事情，但这样的故事情节设置正体现了女性抗争的伟大。当然毋庸置疑的是，这依然是一盘满盘皆输的棋，无论活下来还是死去的，当她取得胜利后，并非是抗争的结束而是刚刚开始，之后的皇太后生活，

7、表面风光无限，却又进一步受到新帝的制约，于是为了自己的孩子，甄嬛将六阿哥划到了果郡王的名下，为的就是保自己的亲生骨肉一命，让新帝不用担心皇权收到威胁。甄嬛最后躺在床上睡着后，该剧也就画上了句号，此时的甄嬛和死了没有什么两样，她的心已经死了。一、机关算尽已是枉然——宜修皇后宜修皇后在《甄嬛传》中所代表的女性形象同甄嬛不同，她是臣服于男权文化之下的。在后宫之中能够生存下去的女性无非拥有三点：宠幸、位分、孩子。身处皇后之位的宜修在后宫位分最高，然而她没有生育能力，也没有子嗣