中央集权必须清算自由派

《中央集权必须清算自由派》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、好像还要再澄清一下“中产阶级”和“小资产阶级”这两个区别不小的概念。在谈论现代政治时政客们习惯将二者混用，即取“中产阶级”之广义：中产阶级=小资产阶级，这是不对的，这种用法应该是现代美国政治学教授们的首创，为的是混淆阶级界限，从而兵不血刃地化解阶级斗争。为骑士等级–真正的中等阶层–代言的职业官僚于是可以声称，“美国是中产阶级国家”，这些教授为与传统贵族–保守派–区分自称为“新自由主义者”，劳动阶级和实业家听信了他们的原则后，都将混合进大量骑士等级的美国统治集团当成本阶级的靠山，因此只要美国不频繁爆发三十年代水准的大萧条，不再遭受越战式惨败，则寡

2、头，骑士，小资产阶级掌权的联合专制帝国就能够–应该–保持团结。小资产阶级（小资产者），简称“小资”，它包括上层打工者和手工业工匠，个别打工阶层的收入尽管超过骑士等级，比如文体明星，投资经纪人，大企业雇佣的管理精英，但只要他们没有购置私人产业就仍算小资产阶级，或者也可以将黄金打工族归入小资与骑士阶级的中间等级。中产阶级，在罗马（古典）时代称作“骑士阶级”，马克思称之为“私营业主”，由于骑士的经济地位高于平民而低于垄断财阀，故被寡头（上层贵族）称作“中产阶级”，意为中型产业之持有者，另有一些比较大的企业，如国美，苏宁，家乐福，宜家，索尼尽管规模也颇

3、为宏大，但由于未能形成对各自行业之“垄断”，并且也不具备寡头般操纵政治，调动军队的权力，更没有立法和司法权，所以仍属于中产阶级，或者也可以将大财团的所有者归入骑士与寡头的中间阶级，我习惯上称之为“富人”或“富有阶层”。拉拉所说之“豪门”，“巨富”指的也是他们，但豪门毕竟比寡头低了一个层次，而且由于寡头掌握着整个国家机器，操纵着选举和立法，她可以对富人们予取予求，因此要想避免这个阶级重复汉武帝，查士丁尼，毛主席时代财产充公的悲剧，就只有摆正位置，积极与中央政权合作，如果他们拒绝“跟党走”，不把朝廷的权威放在眼里，我以人格担保，他们不用得到“下辈子

4、”，当下就能看见报应（现世报）。若严格按照上述标准划分社会等级，则小Q在加冠之前，她们家甚至连中产阶级（骑士）都算不上，无论以财产规模还是生产方式而论都只能归类为小资产阶级的上层，因此她的当选绝对应算作日本世族择贤而立之共和传统的美好典范，而且也证明日本社会的等级流动性相较于明治时代未曾有所稍减。必须认为法国革命是始自路易国王被贵族出卖以身殉国，截止到拿破仑三世下台的一个连续过程，它是诠释阶级属性与社会战争的最佳时代背景。拿破仑三世其人，若单纯作为一介平民而能奋斗至帝国元首应算是成功的，可统治阶级如果只用平民的标准要求自己，世界帝国之沦丧就是迟

5、早的事儿。拿破仑三世留给我们不少宝贵的教训，其执政生涯是寡头们必须深入推勘的最佳反面教材，而他留给我们的“有益经验”几乎没有。可也不能粗暴地将他归类为“反动势力”的代表，可能在皇帝本人想来他还是位根红苗正的天生革命家，他也的确将年轻时代贡献给自由事业了，只是姓波拿巴的人都因其反骨而不免最终走上背叛革命的道路。我认为拿破仑三世最大的错误是妄想与自由派和保守派同时达成妥协，既没有对势力最强的极端保守派支持到底，又不敢明目张胆地奉行自由主义，这就成了政治上最大的“天真无邪”，他竟然将专制皇权建立在摇摆不定的现实原则之上–就像把皇宫盖在炸药桶上。拿破仑

6、三世给我们这一代人最有用启示是，宁死不能同反对派妥协，有人说“统治就是妥协的艺术”，这话不完全对，因为政治家在占尽优势的情况下无需向任何人妥协–她只对上帝负责，还是因为他们缺少必要的政治资本。拿破仑为了争取劳工阶层的支持打出“普选”这张牌就是在找死，有些日本学者也煽动中国搞普选，我说这是他们不懂政治，更不懂历史，中国自古没有平民政治的传统，我们不懂“选举”为何物，而开明专制，贵族共和或士人政治之决策权和立法权都是小众的特权，中国人的“公民权”更接近柏拉图的解读，它是寡头集团与骑士阶层分享的，但排斥选举，即使是毛主席建立的社会主义政权也从来没搞过

7、选举（苏联和朝鲜也没有），因此在我看来，普选或民权政治就是中国人不能容忍的“异端”思想。我们在1949年尚且不搞选举，我们在文化革命，十一届三中全会和之后的改革开放中也没提过选举，所以我相信，一千年后中国也不会有选举制，它是最为中国社会精英所厌恶的概念。拿破仑三世更不该动选举的念头，法兰西是革命之始作俑者，它原本应该比多民族自治的德意志联邦更容不下皇权专制，法国的优势是狂热的民族主义，以及对第一帝国光荣事业的怀念，所以两位拿破仑皇帝能一再利用爱国主义去压制社会运动。拿破仑一世认为，法国革命的终点只能是恺撒主义，其深意是，所有以社会改良为目标的社

8、会战争只能用建立中央集权之专制政府的方式终结暴力，否则它似乎会像毛主席期望的那样，“无限”革命下去（或者‘每七八年来一场革命’）。恺撒主义的宗旨则是使