四川省新津中学17—18学年下学期高二入学考试历史试题（附答案）$828420

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1、新津中学高2016级高二下期入学考试历史试题一、单选题（24*2=48分）1．春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣B．不同学派的思想出现融合与趋同C．儒家学说社会地位得到提高D．思想的吸收与融合成为发展趋势2．汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是(　　)A．“君权神授，天人感应”      B．“大一统论”C

2、．“罢黜百家，独尊儒术”      D．“性三品论”3．分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明官办%民办%其他%不明%宋代15.2870.69014.03元代17.2361.150.3321.29明代57.2129.840.2412.71清代56.6724.110.5618.66A.官办书院比例上升制约着古代文化的发展 B．封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势C．书院比例变化是商品经济发展的必然结果D．西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落4．黄宗羲认为，为臣者，是“为天下，

3、非为君也；为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张(　　)A．天下为主君为客    B．臣子要帮助国君管理人民C．否定君主制存在的必要性  D．君臣关系应是完全平等的5．2017年11月，甲骨文成功入选《世界记忆名录》。甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明(　　)A．“传说时代”没有可信历史     B．甲骨文是中国

4、最早的古文字C．考古发现可以填补史书缺载   D．历史研究只能依据原始史料6．东汉《说文解字》中解释“纸”字的构成，从“糸”，是因为其初丝絮为之，于水中击絮也。“氏”声，是因为纸平滑如砥。据此推知A．早期的纸其原料与丝有关B．造纸术出现于东汉时期C．东汉时期的纸价廉物美D．纸已经成为主要书写材料7．下列宋代词人中，有一位“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘埃之外。于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”这位推动了宋词突破性发展的词人是A．柳永B．李清照C．苏轼D．辛弃疾8．“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安

5、长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学知识，判断这段文字的作者是A．鸦片战争时期的抵抗派B．洋务运动中的洋务派C．维新运动中的维新派D．辛亥革命中的革命派9．陈独秀认为“东西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也”“西洋文明远在中国之上”。他的观点A．深受社会各界认同    B．颠覆了儒学正统地位C．具有选择的策略性     D．不利于西方文明传播10．陈旭麓认为，在中西文化经历了70多年撞击和交汇之后，出现于中国20世纪第二十年里的这一阵波

6、潮，其潮头已越出了启蒙的本义。这个过程从探索辛亥革命失败的一面开始，最终成为近代第二次民族反思。这一“波潮”A．表明先进分子学习西方深入到制度层面B．唤起了人们特别是青年学生的民族觉悟C．是对几千年来传统心态的第一次挑战D．成为国共合作和国民大革命时期的旗帜11．“毛泽东从欧洲借来的不是机器、宗教或自由制度的蓝本，而是共产主义。他借助于技术和灵活性，对症下药，使一位病入膏肓的病人——中国起死回生。”毛泽东领导中国“起死回生”的关键是A．确立了马克思主义的指导地位B．制定了灵活的方针政策C．找到了适合中国国情的革命道路D．建立了工农革命武装12．苏格拉底曾

7、说过：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”下列最能印证这句话的名言是A．教育不是灌输，而是点燃火焰B．美德即知识C．有思想力的人是万物的尺度D．无知即罪恶13．英国哲学家培根的“知识就是力量”，法国哲学家笛卡儿的“我思故我在”，牛顿的“万有引力定律”，伽利略的“加速度定律”，美国的《独立宣言》等，这些看似不同领域的思想成就，其背后却有一个共同的信念，此信念是指相信A．上帝是一切事物的根源       B．自然界和人类社会均蕴含着通则C．科学能够带给人类幸福      D．知识是改善人类生活的主要工具

8、14．对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是黄宗羲《明夷待访录》卢梭《社