西元六世纪中叶

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1、西元六世纪中叶，佛教从印度经中国经朝鲜传入日本，其间曾引起正反两派不同意见的争执，自此开展日本佛教史新页。日本佛教的发展、演进，可略分为：飞鸟时代（五四六至六四五）、奈良时代（六四五至七八一）、平安时代（七八二至一一九二）、镰仓时代（一一九二至一三三三）、室町时代（一三三三至一六○○）、江户时代（一六○○至一八六八）、明治维新之后（一八六八至？）□等七个时期。日本佛教符合佛戒依戒为师，国王或国家制定的法律即便和佛制定的不一样要依国王和国家的，藏传佛教是我国合法宗教，日本佛教可以娶妻生子也是其国家所认可。一些人诽谤正是违背了《四分律》和《五分律》！四分云：“如法僧要随顺。”又云：“应制而

2、制，是制便行。”五分中：“虽我所制，余方不行者，不得行之。谓俗王为僧立制，不依经本也。非我所制，余方为清净者，不得不行。即依王法而用，不得不依。”萨婆多云：“违王制故吉罗。”名言上《楞严经》和《无量寿经》皆属于有生有灭的经典一个最先隐没，一个最后隐没。正如佛所开示：“《大般涅槃经》、《诸法无行经》这样的圆教经典永远不灭的。”　　又：《大悲经》中，诸出家人左手携男、右手携女，从一酒家至一酒家，不出贤劫，当般涅槃等。是故见有少许佛法所被之处，皆应赞叹。（见《大正藏》第40卷第627页中）　　这是说，如果看到出家人犯戒生子女，甚至到酒家饮酒，作种种犯戒之事，但不出贤劫，他们因有出家之缘，也会

3、证得涅槃。其中引到的《大悲经》，是高齐/那连提耶舍所译，经中明言：　　阿难，我为一切天人教师，怜愍一切诸众生者。于当来世法欲灭时，当有比丘、比丘尼，于我法中，得出家已，手牵儿臂，而共游行；从酒家至酒家，于我法中作非梵行；彼等虽为以酒因缘，于此贤劫，一切皆当得般涅槃。（见卷三　　如《大方广如来秘密藏经》开示：“佛言。迦叶。如汝所言。若有众生起念如来思忆如来观缘如来。是等一切悉皆当得涅盘果证。大德迦叶白言。世尊。如我解知佛所说义。宁于如来起不善业。非于外道邪见者所施作供养。何以故。若如来所起不善业当有悔心。究竟必得至于涅盘。随外道见当堕地狱饿鬼畜生。日本僧人娶妻生子也比信基督教、伊斯兰等邪

4、宗要超胜。　　日本人的宗教信仰十分奇特，日本人口数是1.2亿多，其中有8000多万佛教徒，约占67%，剩下的33%，以信奉神道教的居多，也有信奉基督教的，或者是无神论者，极少是伊斯兰教徒，但不管你生前信什么，死后却一律要变成佛教徒上西天。这个仪式在日本是必须的，那就是到寺庙请和尚为死人起个法号，法号可不是白起的，通常一个名字要价六位数。您可以豁出去了，说我就是不爱上西天，也不要什么法号。那也可以，但有规矩，您不是佛教徒，就不卖给您墓地。（日本墓地由佛教徒世袭掌管）　　佛法广大摄受一切，无论你是基督徒还是穆斯林死了都得成为佛教徒，这就是日本特色的佛教，他符合日本国情及民意故。佛经云：“方

5、便为究竟。”可以说日本是我佛方便摄受的国家。一般以日本钦明天皇13年（552）百济的圣明王进献佛像、经论、幡盖和上表劝信佛法，为佛教传日之日本佛教始。一说是继体天皇16年(522)，南梁司马达等来到大和，建立草堂，安置佛像礼拜，为日本知有佛教之始。不过，当时世人不知佛像为何物，视为异域之神未加崇奉。百济的佛像传入日本以后，在朝廷贵族之间，引起激烈的争论。天皇乃依请求将佛像交给大臣苏我宿祢稻目试行礼拜。稻目舍出向原的住宅安置佛像。后疫病流行，屡有死亡，大臣物部舆认为是国神的谴责，奏将佛像投于难波(今大阪)的堀江,并烧毁供佛的殿堂。苏我氏和物部氏之间的信仰之争，实际上反映了皇室和苏我氏为代

6、表的主张接受大陆政治制度和宗教文化，与以物部氏和大伴氏为代表的贵族反对接受大陆政治文化的政治之争。佛教在日本流传后40年，为日本飞鸟时代的开始。圣德太子摄政，下诏传播佛教，贵族大臣竞造佛奈良法隆寺寺，从此佛教广传于日本。推古3年（594），高丽僧慧慈、百济僧慧聪来到日本，说法于法兴寺。圣德太子奉慧慈为师，学习佛教。12年，圣德太子制定宪法17条,其第2条就是“笃敬三宝”。由于圣德太子的弘扬，日本佛教很快得到流传，据推古32年统计，时有寺46所，僧816人，尼569人。圣德太子死后25年，日本发生了“大化改新”,进行政治、文化、经济等方面的改革，建立了中央集权制度，完成了国家的统一。由于

7、促进这个革新运动的中心人物，如被任命为国博的高向玄理、僧旻等，都是僧人，故使佛教进入一个新时期。大化元年(645)在百济大寺召集僧尼，日光山轮王寺，是日本天台宗三处发祥地颁布了兴隆佛教的诏书，首次任命十师，并设置法头检查全国各寺僧尼，对于僧尼脱籍的寺院，都施给土地，天皇还资助建造寺院。奈良时代(710～784)圣武天皇治世的天平年间，奈良佛教极盛，有五大寺。天平13年(741)，又敕建东大寺，并于诸国建国分寺，以东大寺众总国分寺，统辖国分寺。东