希腊神话世俗性

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1、浅谈古希腊神话的世俗古希腊是西方文明的摇篮之一，古希腊神话是历史的结晶，它不仅仅是远古时期人类对自然的盲目崇拜，它反应了古希腊高度繁荣的文明。从古希腊神话中可以看到希腊早期的社会形态，如城邦文明、民主政治、土地所有权等；从希腊神话人神同性的特点可以看出古希腊人的人本主义思想，从神话故事可以看到古希腊人勇于冒险、感性主义。这些都反映出古希腊人独有的哲学观、世界观。探讨古希腊神话的世俗性现象，可以看到古希腊文明的高度繁荣，这一文明对人类的认可，对人类力量的赞扬，深究这一现象的原因，可以发现人类发展初期，一个民族

2、发展初期对世界的认识对自己的认识，看到一个民族独有的哲学观世界观，对照现代人类的发展民族的发展，让人们更好的了解自己的民族和其它文明。进来学界对古希腊神话的世俗性已有广泛的研究，本文仅从希腊神话中神的形象塑造和故事情调两个方面浅议希腊神话的世俗性，还对希腊神话故事中反应出的早期社会状况与古希腊人的价值观念做出简单讨论。一、古希腊神话世俗性特征的表现（一）神的世俗性特点1、先从外貌方面来说，古希腊神的外貌是人的完美化。最具有代表性的就是美神阿佛洛狄忒，她是爱与美的女神，她拥有着女性最完美的的外貌，风韵的体质精

3、致的脸庞，甜美的笑容让人无法不为之动容。众神之主宙斯、海神波塞冬是体格强健，面容威严的男子，阿波罗等年轻的男神们在荷马史诗中被刻画为年轻俊美的男子。匠神赫淮斯托斯却是一个例外，他其貌不扬，甚至还坡脚。匠神有着悲惨的身世，原先不在奥林波斯山上居住，几经波折后回到神山上为众神任劳任怨的打造武器盔甲和各种家具饰品，这众神之中少有的劳动者。古希腊社会中劳动者的地位并不高，就被希腊人民描述成丑陋的外貌。除了奥林波斯山上的十二主神外希腊还有很多其他神灵、其他精灵、妖怪。自然界的男精灵多为半人半兽的外貌品行也较为恶劣、河

4、神的头上长有双角、人面狮身的斯芬克斯，还有巨人神族，他们象征野蛮原始，形象则是百手、百眼等，这种形象在希腊神话中看起来很是怪异。与十二主神的其他神对比，代表劳动者的赫淮斯托斯外貌丑陋，而地位更低下的小神的外貌则人兽结合，甚至有些怪异恐怖。从这样的对比可以看出越是地位、等级高的神越是拥有完美的人形，而那些半人半兽的神，在古希腊人眼中是代表地位低下、鲁莽野蛮、还没有得到教化物种。越是地位高的神越应当拥有完美的人形，他们身上的动物特点越被淡化。而地位低下的神则人兽结合，象征野蛮、恐怖的巨人神族、怪物外形更是怪谈恐

5、怖。这与其他民族神话很不同，体现出古希腊人对人类本身的肯定。2、除了神的外貌，性格品行方面也高度拟人，但是与追求完美的外貌不同，在神的性格方面却保留人的性格缺点，与外貌刚好相反，不是完美无缺的。诸神与人一样，有愤怒有喜悦有悲伤，甚至还有人类的嫉妒贪欲，在行为上会受情欲操控，会受利益驱使。最典型的例子就是宙斯赫拉夫妇，赫拉是宙斯唯一合法妻子，是人界神界的第一家庭，按照常理应该为人神两界树立一个榜样楷模。可是希腊人是怎样描绘他们的第一夫妇的呢。从夫妇的结合开始，他们就不是完美的相爱结合，而是利益结合。婚后，宙斯

6、则是寻花问柳，有无数的私生子，而赫拉则因此充满仇恨嫉妒，无休止的猜忌、争吵，她用极端的手段迫害宙斯的情人、与私生子。大英雄赫拉克勒斯完成十二项不可完成任务的故事就是一个典型的例子。他是宙斯与凡人的私生子，后成为有名的大英雄，而在成为英雄的过程中赫拉几次的迫害、阻挠，可是这却变向历练的他，所以这个私生子被冠以赫拉克勒斯的称号，引申为“赫拉”和“荣耀”。当然也有外貌与品行双欣的神——阿波罗。他也是宙斯的私生子，出生前其母亲也受到赫拉的严重迫害。在他刚刚诞生时就显现出非凡的才能，最终他成为太阳之神、伟大的预言家、

7、文化艺术的保护神、精通里拉琴、还与姐姐狩猎女神阿尔忒弥斯一样擅长射猎，文武双全、才貌双全。可是这样一个近乎完美的神，希腊人却没有给他完美的结局，阿波罗虽为神界美男子却没有得到心爱的人。他爱的仙女达芙妮变成了月桂树，后来又追求凡人女孩马尔皮萨，可她却选择了另一位凡人。希腊人给最完美的神一个不完美的结局。从宙斯赫拉身上可以看出希腊人在品行性格保留了人性的缺点，而在品行最完美阿波罗的故事上可以看到古希腊人还是没有给他理想化的完美结局。希腊人创造出的神不是完美的理想化，而是十分现实，神的品行也不完美、神的生活也充满

8、了各种变数，与人一样没有尽善尽美都存在缺陷。古希腊人在神的性格上并没有完美的刻画神灵，他们承认人各种各样的品质，不论好坏与否，他们承认了人生无常，无论悲喜与否。（二）故事的感性特点古希腊故事中不同于其他宗教故事，没有其他宗教故事的庄重、严肃，充满为民族大义为全部人类牺牲小我的特点。在金苹果的故事中，我们看到赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三大女神为了“送给最美丽的女神”的金苹果而争执不下，最后宙斯让漂亮的牧羊小伙帕里斯做