典至理名言选读

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1、典至理名言选读-品德篇(60则)当前位置为：首页 > 图书连载 > 文学小说 > 古典文学，书名：《古典至理名言选读》　　岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》　　寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。　　君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》　　坦荡荡：坦然宽广戚戚：忧愁不安　　德不孤，必有邻。——《论语·里仁》　　有才德的人不会孤独，必定有人追随。　　见义不为，无勇也。——《论语·为政》　　眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。　　人而无信，不知其可也。——《论语·为政》　　一个人怎么能够没有信用呢？　　君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》　

2、　有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》　　富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。　　志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》　　不忘：不怕沟壑：此指弃尸山沟元：首、脑袋志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。　　乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》　　同天下人共乐忧。　　人不可以无耻。——《孟子·尽心上》　　人不能没有羞耻之心。　　有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》　　高尚的道德不可战胜。　　从善如流。——《左传·成公八年》　　善：正确的如流：

3、如顺流而下接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。　　私仇不及公。——《左传·哀公五年》　　不因私废公。　　从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》　　如登：如登山，比喻难如崩：如崩塌，比喻易接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。　　石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》　　丹：朱砂石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。　　贵人而贱己，先人而后己。——《礼记·坊记》　　尊重他人胜过自己，先为别人着想。　　不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》　　虽穷困潦倒仍保持

4、人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。　　先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》　　先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。　　至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五　　至诚：极其真诚真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。　　疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》　　猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。　　静以修身，俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》　　宁静修身，节俭修养品德。　　救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》　　抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。

5、　　人谁不死？死国，忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》　　人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。　　鞠躬尽瘁，死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》　　鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎尽瘁：竭尽劳苦不辞劳苦，默默贡献，至死方休。　　丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》　　燔：焚烧销：融化朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变．　　宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》　　宁可像玉被击碎，也

6、不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。　　为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》　　预：参与去：离开好事就积极参与，坏事就立即离开。　　源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》　　源：水源流：下游水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。　　士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》　　穷：困苦一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。　　不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》　　荣：心喜幸：侥幸不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。　　名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》　　一个人的名声好坏是由大家决定的。　　嫉恶如仇雠，

7、见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》　　嫉：痛恨仇雠：仇敌痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。　　激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》　　抨击恶行，表彰善举。　　立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》　　品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。　　火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》　　火不能烧灼玉石，意指邪不压正。　　烈士之所以异于恒人，以其仗