倦童疲马放松门

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1、倦童疲马放松门，自把长筇倚石根。江月转空为白昼。岭云分暝与黄昏。鼠摇岑寂声随起，鸦矫荒寒影对翻。当此不知谁客主，道人忘我我忘言。作品赏析宝公名宝志，是南朝的高僧，据《南史·陶弘景传》说，南朝宋太始年间（465—471）时他出入钟山，来往都邑，披着发光着脚，时显灵迹，到了梁武帝时尤受敬重，俗称他为宝公、志公。514年（梁天监十三年）卒，葬于南京钟山定林寺前冈独龙阜，永定公主建塔于上，即名宝公塔。王安石这首七律就是写登临此塔的所见所感。王安石另有《宝公塔》诗说：“塔势旁连大江起，尊形独受众山朝。”可见此塔依山临水，地势险峻。故首联就写了登塔前的一路艰辛。从“倦

2、童疲马”四字透出路遥行艰之状，“长筇倚石根”正说明山石巍峨，攀登不易。而倦童疲马留于寺门与诗人拄杖登山的情形恰成鲜明对比，通过童仆和马匹的倦怠疲惫，反衬出诗人登山临水、意兴无穷的精神。此诗作于王安石晚年闲居钟山时，此二句中，一个兴致勃勃、不畏艰险的诗人形象已跃然纸上了。他的《游褒禅山记》中就有关于游览山水的一段名言：“夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”而这诗中出现的诗人形象，正是一个不避险远的“有志者”。颔联写登楼所见的景色：江上升起的皓月驱走了黄昏时苍茫的夜色，将黝暗的夜空照得

3、如同白昼一般；岭间飘浮的云影加深了暮色的昏暗，像是将暝色分给了黄昏。这两句状写江上山间由黄昏转入月夜时光影的明暗变化，极为工妙。夜空本不可转，暝色也不能分，然而诗中说“转空”、“分暝”，已是一奇；以月转空，以云分暝，则将月和云赋予了活力和生命，又是一奇；明明是入夜，却说转为白昼，黄昏本是虚无，却说分予暝色，更是奇上加奇。然而，这两句诗却并不显得奇诡怪诞，相反，月光下一幅江上白夜的画面呈现在读者眼前，其间的形象是生动而鲜明的。此联是王安石诗中的名句，《冷斋夜话》将此联与“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”相提并论，引黄庭坚评语说：“此诗谓之句中眼，学者不知此妙

4、，韵终不胜。”指出它振起全篇的警拔作用，后来江西派论诗标榜句眼、诗眼，就是强调了这种铸语精警的艺术手法，如这联中“转空”、“分暝”都是王安石独造之词，然而在全句中不显得生硬晦涩，耐人咀嚼回味。颈联续写登塔的所闻所见：老鼠轻微的一动便打破了山间的寂静，声音随之而起；乌鸦在荒寒的空中高飞，投下它们翻飞的身影。这两句通过极细微的描写，表现了山间入夜时分的宁静和荒寒，“鼠摇”的声响十分微弱，但犹可听见，说明空山幽寂，古塔阒静。乌鸦在夜空中飞过本是晦暗不明的，然而其影可鉴，正表现了月色的明朗。这一联造语也很奇警。“鼠摇”、“鸦矫”脱胎于卢纶的“斗鼠摇松影”和杜甫的“

5、雁矫衔芦内”，但组合新巧，对仗自然，体现了王安石炼字取意的精严娴熟。如此静谧开阔的景色令诗人心旷神怡，深深陶醉，甚至忘记了尘世的烦扰和纷争，如同要与眼前景物融为一体，尾联就表现了诗人这种物我两忘的感受。“当此不知谁客主”一句，李壁注引《襄阳记》：“司马德操尝诣庞德公，值其上冢，径入室，呼德翁妻子，使速作黍。须臾，德翁还，直入相就，不知何者是客也。”诗中的“客主”就是指作者自己与寺中僧人。《庄子·大宗师》中说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。”又说：“泉涸鱼相与处于陆，相昫以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”《外物》中也说：“言者所以在意也，得

6、意而忘言。”都指出了“忘”是一种绝高的思维境界。此诗的最后一句就是用了《庄子》的意思：道人忘记了诗人的存在，诗人也忘记了用言语表达自己的感受。言外之意，正可见景色的迷人，江山的魅力。唯其如此，才能使诗人整个身心都融入到眼前的景物中去，如痴如醉，以至于沉浸于物我两忘、不可言传的境界。写景至此，也就到了登峰造极的地步。结二句虽然只是刻画一种感受，却并不离登塔的主题，虽不写景，而景由此可见。《诗评》中评此诗说：“具吞吐嘘噏之势，造化归其毫端。”已指出了此诗写景状物上出神入化的表现手段，其所以成为王安石诗中广为传诵的名篇，原因即在于此。[1]倦童疲马放松门，自把长

7、筇倚石根。江月转空为白昼。岭云分暝与黄昏。鼠摇岑寂声随起，鸦矫荒寒影对翻。当此不知谁客主，道人忘我我忘言。作品赏析宝公名宝志，是南朝的高僧，据《南史·陶弘景传》说，南朝宋太始年间（465—471）时他出入钟山，来往都邑，披着发光着脚，时显灵迹，到了梁武帝时尤受敬重，俗称他为宝公、志公。514年（梁天监十三年）卒，葬于南京钟山定林寺前冈独龙阜，永定公主建塔于上，即名宝公塔。王安石这首七律就是写登临此塔的所见所感。王安石另有《宝公塔》诗说：“塔势旁连大江起，尊形独受众山朝。”可见此塔依山临水，地势险峻。故首联就写了登塔前的一路艰辛。从“倦童疲马”四字透出路遥行

8、艰之状，“长筇倚石根”正说明山石巍峨，攀登不易。而倦童疲马留于寺门