【8A文】《艺术与视知觉》.ppt

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1、本课件基本结构一、作者简介二、本书学术背景分析三、具体讲解<1>这是本什么书<2>这本书主要想解决什么问题<3>本书如何论证的<4>主要结论<5>结论的意义及个人独立思考四、本书精彩片段一、作者简介《艺术与视知觉》作者：鲁道夫·阿恩海姆（Rudolf Arnheim）1904.7.1—2007.6.9102岁高龄，跨越一世纪经历现代、后现代、当代艺术出生于柏林，1923年入读柏林大学，1928年获哲学博士学位。希特勒上台后他移居意大利，任职于教育电影国际学会。德裔美籍作家、美术和电影理论家、知觉心理学家。他是格式塔心理学美

2、学的代表人物，曾任美国美学协会主席。学术渊源博士导师：马科斯·韦特默，接受过苛勒和勒温的学术指导。格式塔心理学派是由德国心理学家韦特墨、考夫卡和苛勒发起的。一战以后，他们先后移居美国，并使这个运动在美国结出丰硕果实。把格式塔心理学理论用于分析审美现象最早是由苛勒开始的，考夫卡的《艺术心理学问题》将此作了进一步推进。主要著作二、本书学术背景分析格式塔心理学的总原则是：我们对事物的知觉不是诸感觉元素的简单相加的总和，而是我们的知觉直接把事物把握为完整的统一体，这统一体并不是被动反映的结果，而是我们的知觉本身所具有的能动的结构性

3、和整体性倾向把握事物的结果。格式塔心理学美学思想来源与支持反对冯特元素主义格式塔是德文Gestalt的音译，原义是完形、完整的形态等。格式塔心理学是在继承康德的思想和反对19世纪冯特的元素主义心理学中发展起来的。冯特的心理学拒绝讨论人的意识，并把人的知觉活动只看作是各种感觉元素以及通过联想把这些感觉元素粘和起来而构成的。格式塔心理学反对这种元素主义，称它为“砖和水泥的心理学”，而是强调把对象一下子就把握为一个完整形式的知觉，即人的心理活动的完形或格式塔倾向。冯特元素主义认为我们关于白杨树的知觉只是各种感觉如颜色、形状、亮度

4、等元素复合构成的，即所谓“统觉”。格式塔心理学认为我们一下子就把这棵白杨树把握为一个完整的整体，根本不是什么感觉元素复合构成的。比如，从教室的窗子看外面的一棵白杨树。思想传统：康德格式塔心理学从康德思想中找到这种格式塔倾向。康德认为知觉不是被动印象和感觉元素的结合，而是主动把这些元素直接组成完整的经验和形式。对康德来说，这种赋予经验以某种形式是天赋的，空间、时间和因果性都不是来自经验，而是作为一种知觉的先验形式天赋地存在与我们的心理中。思想支持：现象学与物理学格式塔心理学还从当时的两个其他力量中获得支持。心理学领域的现象学

5、运动，它坚持在不夹杂任何训练和外来观念的情况下，对原初经验进行直接描述，它证明了康德先验形式的存在。物理学领域新形成的“场”理论这种由“力”所形成的“场”，既具有广延性，又具有完形性，它是一种新的结构实体，而不是个别元素或微粒的结合。这支持了知觉领域的格式塔的存在，格式塔心理学美学直接沿用了“场”这个概念。三、具体讲解<1>这是本什么书<2>这本书主要想解决什么问题<3>本书如何论证的<4>主要结论<5>结论的意义及个人独立思考<1>这是本什么书一部把格式塔心理学理论用于分析审美现象最主要的代表作在本书中，作者全面阐释了的

6、格式塔美学观，认为艺术建立在知觉的基础上，研究艺术首先要研究人的知觉结构。从“完形”论出发对视知觉及其同艺术、审美的关系作了深入研究。<2>这本书主要想解决什么问题对传统对视知觉理论进行批判，建立格式塔心理学视知觉统一的美学观。对视觉的效能进行系统的分析，以便指导人们的视觉。<3>本书如何论证的第一章：平衡第二章：形状第三章：形式第四章：发展第五章：空间第六章：光线第七章：色彩第八章：运动第九章：张力第十章：表现阿恩海姆认为存在两种格式塔形式或者平衡：一种是物质对象的格式塔：它是事物本身中的各种力相互作用的结果。因为物质中

7、各种力的相互作用并不是倾向于将该事物瓦解，而是倾向于将各种力组织起来，并使该事物成为该事物本身。另一种是人的视知觉本身的格式塔：即视知觉本身以其能动性将纷繁的对象组织成一个均衡的整体，它不倾向于将事物瓦解，而是倾向于将事物把握为一个完整的形式。两种格式塔平衡相互作用两种格式塔形式之间的关系物质对象的力的组合和平衡与视知觉的格式塔是相互独立的，但物质对象的力的组合对视知觉的格式塔有刺激作用，一个完整的格式塔是在这两种格式塔力相互作用下建立起来的。这样，成为一个完整的形式是世界上一切事物、也是人的知觉的总体目标和终极状态。记得

8、补充图片完形倾向“动力”但阿恩海姆又认为，一个有意义的完形形式的建立主要是视知觉本身组建起来的。比如，在一张白纸上随意布置一些黑色原点，受试者会不自觉地将相邻的圆点组织成一定的图案，或呈三角形，或呈平行四边形。这种不自觉的组织行为就是完形倾向。阿恩海姆认为，这个过程不仅发生在视网膜上，而且发生在整个神经