中国社会民俗史丛书-ji女史

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1、第1页绪言第一节妓女的定义与称谓的变迁一妓女的定义“妓女”这一名词，在现代人的眼光中，往往与卖淫联系在一起。如《辞海》解释说“：妓女，旧社会中被迫卖淫的女子。”然而，从中国妓业发展的历史来看，这种解释实在是一个很大的误解。从语源来看，妓女并非是一种以卖淫为业的女子，而本以歌舞为务。如《说文解字》曰“：妓，妇人小物也。”段玉裁注“：今俗用为女伎之字。”魏人张揖的《埤苍》释“妓”为美女。隋代陆法言的《切韵》则说“：妓，女乐也。”此后的《正字通》、《康熙字典》等也释“妓”为“女乐”。“女乐”在古代往往是指姿容美丽、擅长

2、歌舞音乐的女子。如《管子轻重甲》“：昔者桀之时，女乐三万人，端噪晨乐闻于三衢。”《盐铁论力耕》“：昔桀女乐充宫室，文绣衣裳故伊尹高逝游薄，而女乐终废其国。”第2页又“，妓”字在古代与“伎”“、技”等字通用。如《新唐书元载传》“：名姝异伎，虽禁中不逮。”《书泰誓》“：无他技。”《释文》“：本亦作伎。”这里的“技”，便是指妓女在音乐舞蹈及杂甩等娱乐艺术上的技艺“；伎”是戏舞技艺和习此艺之人。“妓（”伎）字在古代还常与“娼”“、倡”等字合用，也指从事歌舞艺术的女子。如《后汉书梁冀传》“：第内多从倡伎，鸣钟吹管，酣讴竟路

3、。日唐书天竺国传》说“：百姓殷乐家有奇乐娼妓。”另外，从“妓女”一词的最早使用情况来看，也是指从事歌舞艺术的女子。如《后汉书》卷六十四《梁统传附梁冀“因行道路，发取妓女御者。”《后汉书》卷七十二《济南安王康传》：刘）错为太子时，爱康鼓吹妓女宋闰，使医张尊招之。”由此可见“，妓女”一词的早期含义与现代相差甚远，是指一种主要从事音乐歌舞艺术以供人娱乐的女子，卖淫并非是她们的本业。现代意义上的“妓女”一词，主要是指以出卖自己的肉体来换取嫖客钱财的市妓。它始于唐宋，形成于明清。明代谢肇淛《五杂俎》说“：今时娼妓满布天下。

4、其大都会之地，动以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终日倚门卖笑，卖淫为活；生计至此，亦可怜矣！”正是明中叶以后这种现象的盛行，才使“卖淫”成为“妓女”的同义词。综上所述，我们可以看出，妓女职业的发展大致经历了以下三个阶段：卖艺为主的阶段（自夏商至魏晋南北朝色艺兼重的阶段（隋唐宋元时期）卖淫为主的阶段（明清①《康熙字典》释“妓”曰“：又，《正韵》奇几切音技义同。”第3页至中华人民共和国成立前）。因此，我们可以给妓女定下这样一个概念，即：妓女是一种出卖自己的色艺来换取钱物的女子。二妓女的范围妓女的范围，可以从狭义和广

5、义上来划分。首先，从妓女的卖淫程度来看，可以分狭义与广义两种。狭义上的妓女，是以营利为目的，公开出卖自己的色艺，以供他人淫乐。而广义上的妓女，还包括许多变相的妓女，如近代上海的咖啡馆女茶房、游戏场女招待、按摩院女侍者等，她们虽不公开卖身，但暗中大都以卖淫为副业。其次，从妓女的卖淫内容来看，也可分为狭义与广义两种。狭义上的妓女，是指传统概念中以性交为内容的性与金钱之间的交易。而广义上的妓女，还包括为嫖客提供各种色情服务的行为，如今日的“三陪女或曰“陪酒女郎”），便属于这一种。三妓女的称谓妓女的称谓，名目繁多，不胜枚

6、举。现就其常见的几种简述如下：神女。源出于战国时期楚国文学家宋玉所撰的《神女赋》和《高唐赋》。《神女赋》有“：夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。高唐赋》序“：（怀王）梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。”后人遂据此第4页称妓女为神女，如唐代李商隐诗云“：神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”夜度娘。《乐府诗集》卷四十九《夜度娘》“：夜来冒霜雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何。”风声妇人。五代南唐刘崇远《金华子》卷上“：高燕公（骈）在淮南日，任江扬宰，有弟，收拾一风声妇人为歌

7、姬在舍。”又，宋代王谠《唐语林》卷七“：（牛僧孺谓杜牧）曰：风声妇人若有顾盼者，可取置之所居，不可夜中独游。”）顶老。对妓女的一种轻薄的称呼，为宋元以来江湖上的隐语。明徐渭《南词叙录》“：顶老，妓之诨名。金陵六院市语》“：小娃子曰顶老。醒世恒言》第三十一卷“：他是两京诗酒客烟花杖子头，唤作王倩。却是张员外说得着的顶老。”）苦海人。《聊斋志异彭海秋》“：君勿以风尘可弃，遂舍念此苦海人。”）小姐。《陶朱新录》“：吏部侍郎陈彦修，有侍姬曰小姐，气羸多病。”《夷坚三志己》卷四《傅九林小姐》“：傅七郎者，蕲春人。其第二子曰

8、傅九，年二十九岁，好狎游，常与倡家营办生业，遂与散乐林小姐绸缪。”）小娘。唐李贺《歌诗编洛姝真珠》“：真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。”《才调集》卷五元稹《筝》诗“：急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。”宋向子諲《南歌子郭小娘道装》词“：瑶林玉树出风尘，不是野草闲花，等闲春。”《金钱记》一折“：正是小娘的爱的俏，老鸨爱的钞。”《罗李郎》一折“：乐歌钱是和小娘每吃酒耍子，乐人弹