关于王安石变法历史地位及评断的探究[参考]

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1、关于王安石变法历史地位及评断的探究摘要：本文主要研讨北宋王安石变法在历朝历代的地位和一些代表人物对该事件的评价，采用了文献调查法、比较研究法等方法，展现时代、政治等因素的变化致使这一政治性事件的地位之变。关键词：王安石；变法；地位；评价；变化王安石变法（以下如无特殊标记，均简称为变法）是历来诸多历史研究学者较为看重的宋代变法问题之一，自宋以来，它在各个时代的政治历史中的地位不一。我想就这些现象的变化浅谈一下自己的看法，并对一些相对典型的评价做简单的综述。北宋末年，国运日衰，政治集团不得不需要“替罪羊”来担负起这场罪责，予天下之交代。由于一些大臣自身利益的迫切需要，王安石成为“替罪

2、羊”之一。其时，右正言崔??曾上书说到：“王安石除异己之人，著《三经》之说以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大乱，此无异论之效也。京又以学校之法驭士人，如军法之驭卒伍，一有异论，累及学官……”除此之外，当时代的其他一些知名人物或学术权威也多对变法采取批判态度。既而，“时议归重”，钦宗采取了一系列与变法内容相悖的措施，“自此，王安石新学丧失了独尊的官学地位”。这大概是自被废除以来，变法遭遇的首次官方消极处理了。此后的几百年中，变法在正统舆论中的呼声也几乎就此定位。我们不难发现，一些历史中存在两面性的事件总容易被封建政治的批判借以利用，这种批判常是无关乎事件本身的正确或错误的，远离了事实

3、本身。南宋承北宋而继，宋廷南渡后，钦宗赵构同样也要依托一些“替罪羊”来洗脱父兄的“国破家亡的历史罪责”，王安石变法作为北宋时期具有标志性的政治事件无可避免此番“黑锅”。而后，程朱理学（以下简称理学）发展迅猛，在其学术体系日渐完备、需要在学术界独树一帜时，便与当初作为变法的指导思想及基础的王安石新学（以下简称新学）产生了冲突；同时，其他一些学派如浙东学派也力求在学术界谋求更多话语权，新学一定程度上也是他们发展之路的障碍。因此，各学派都渐渐把矛头指向百年前的变法。正如李华瑞先生所说：“在学术发展史上，学派间为追求自身的存在价值，排挤其他学派乃是一种正常的历史现象，特别是新学作为北宋中

4、叶儒学复兴运动中脱颖而出的主流学派，不仅被视作孔孟思想的正统学派，祀享孔庙，而且为天下士林所宗。因而，理学要想扩大自己的影响，传播自己的学术思想，就必须战胜或取代新学，战胜或取代的方法不外有两种，一是……二是标榜自己的正确，必斥他说为非……”。“斥他说为非”大概成为多数时代学派相争的“良方”。这些思想家们在心中对变法抑或有自己真正的标尺，但为学派之益，必须在一定程度上舍小留大。南宋之后，虽然人们对于变法的部分措施有不同程度的肯定看法，但总体看来，变法是被否定的。到元代时，尽管部分史学家（如马端临）对变法持实事求是的观点，坚持“知时适变”之原则；但官方舆论及正史（《宋史》）中都是对

5、其持批判态度的，由于元代理学成为官学，《宋史》以理学为主要指导思想，“王安石及其变法活动遭到了历史上最大限度的批判和歪曲”。《宋史?神宗纪》对王安石及其变法这样写道：“安石为人，悻悻自信，知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以偏见曲学起而乘之。青苗、保甲、均输、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。帝终不觉悟，方断然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，变坏几尽。自是邪佞日进，人心日离，祸乱日起。惜哉！”这种盖棺定论全然忽视了史学最基本的要求，欲以一叶障目之术来保全“祖宗之法”。明清时期，人们虽多诟病元代修《宋史》过于仓促

6、，但正史及主要统治者对王安石及其变法活动的看法几无改变，而且这一时期，“王安石在宋代政治史中的地位明显下降”。或是说，“王安石变法的基本史实，自南宋以降直至明清时期，在被扭曲的道路上越走越远”。不过，在封建社会制度走向晚期时，一些著名思想家对于王安石及其变法活动的评价倒是很值得玩味。除杨慎等提出一些持全面否定的批判论，不乏顾元、龚自珍等思想家倡导的褒扬观，也有如丘?F等人的全面看待，譬如他在谈论差役法和免役法时，以二分视角看待措施的利弊：“臣按：吕中谓二法利害相半，因其利而去其害，二役皆可行也。臣窃以谓古今役民之法必兼用是二者然后行之不偏，非特利害相半而已，盖实相资以为用也。夫自

7、古力役之征，贫者出力、富者出财，各因其有余而用之，不足者不强也。各随其所能而任之，不能者不强也。彼有力者而无财，吾则俾之出力，财有不足者人助之；彼有财者而无力，吾则俾之出财，力有不能者人代之。若夫事巨而物重，费多而道远，则必集众力、裒众财，使之运用而不至于顿踬，资给而不至于困乏，则民无或病、事无不举矣。惟今差役之法，有所谓里长、甲首、老人者即宋里正、户长、耆长也，有所谓弓兵、民壮者即宋弓手、壮丁也，有所谓皂隶、禁子者，即宋承符、人力、手力也，有所谓称子、铺户者，即宋人拣掐也。有所