【5A版】礼记：大同.ppt

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1、大同《礼记》焦仁宗制作大同文学常识课文题解课文结构课文详解课后习题一、文学常识《礼记》的内容主要是记载先秦到汉初儒家礼仪教化的论述、礼意，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。并不是孔子所作，汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；其中戴圣选编四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以“小戴本”专称《礼记》和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中

2、还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家思想的内容。返回目录在大同的世界里，创造出大不同。——江西金圣文化传播公司广告语大同高度的和谐→同=相同、偕同→→和谐大=高大正立的人形→高大→表程度深二、课文题解1、同，和谐、安定。大同，高度的和平，实际是指原始共产社会的那种局面。是当时知识分子由于对现实不满而产生的复古思想。返回目录大同的纲领性说明↓总提→分述政权（财富）属于社会的全体成员社会的管理者由社会成员选举产生社会成员间应当建立起良好的关系大同的基本特征人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力总括：什么是大同阴谋、盗窃、纷

3、乱不作信任、安定、和平大兴高度和谐本文总分为三段第一段：首段的孔子“叹鲁”，引出下段第二段：对大同世界的追求，退求其次，引出下段。第三段：描述“小康”返回目录课文讲解昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。1、蜡与蜡辨析：蜡，《说文·虫部》：“蝇也。《周礼》：蜡氏掌除骴。从虫昔声。”音qū，本义是蝇蛆。段注：“蝇生子为蛆。蛆者俗字，者正字，蜡者古字。已成为蛆，乳生之曰，曰蜡。”蜡氏为周代官名，掌清除道路不洁和埋葬路尸之事。《周礼·秋官·蜡氏》：“蜡氏掌除骴ci……若有死于道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其

4、衣服任器于有地之官，以待其人。”孙诒让正义：“蜡，骨肉腐臭，蝇虫所蜡也。《月令》曰：‘掩骼埋骴’，此官之职也。”异体字作“”，段注：“，千据反。卽蜡字之异者也。”今作“蛆”。又用为祭名，音zhà。指古代年终大祭，国君为报谢万物之神于年终举行的祭祀。《礼记·杂记下》：“子贡观于蜡。”郑玄注：“蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之祭也。”主要词语如蜡祭、蜡宾。此义后来分化出“”字。《玉篇·示部》：“，报祭也。古之蜡曰。”又有“蜡”字，《广韵·盍韵》：“蜡，蜜蜡。”音là。本义是动植矿物所产生的油质，如蜂蜡、白蜡、石蜡等。汉王符《潜夫论·遏

5、利》：“知脂蜡之可明镫也，而不知其甚多则冥之。”宋杨万里《蜡梅》诗：“殷勤滴蜡缄封却，偷被霜风坼一枝。”（此物本非梅类，因其与梅同时，香又相近，色似蜜蜡）或用为蜡烛的简称。唐李商隐《无题》诗之一：“蜡照半笼金翡翠，麝she熏微度绣芙蓉。”后简化作“蜡”。音qū之“蜡”、音zhà之“蜡”以及音là之“蜡”为同形字。腊，《说文·肉部》：“腊，冬至后三戌，腊祭百神。从臘肉声。”音là，本义是祭名。段注曰：“腊本祭名，因呼腊月、腊日耳……腊在丑月，因谓丑月为腊月……郑注《月令》曰：‘腊谓以田猎所得禽祭也。’《风俗通》亦曰：‘腊者，猎也。’按猎以祭

6、，故其祀从肉。”明杨慎《升庵经说·礼记·蜡腊二祭不同》：“腊，取禽兽以祭，故字从猎省；蜡，享农功之毕，故字从蜡省。腊，于庙；蜡，于郊。”汉字简化後，“臘”là字作“腊”，《說文·日部》：“（昔），乾肉也。从殘肉（謂也。象形），日晞之。與俎同意。株（腊），籒zhòu文从肉。”本義是乾肉。[[1]]二字也是同形字。“蜡梅”今作“腊梅”，本当做“蜡梅”。盖发生了理据重构，蜡梅色似蜜蜡，故叫蜡梅。但蜡梅开在冬末，故又重构为“腊梅”。需要特别注意。2、与（yù），参与。3、“昔者……之上。”原注：“与（yù）于蜡宾，参加到蜡祭陪祭者的行列里边。蜡（

7、zhà），国君年终祭祀叫蜡。宾，指陪祭者。”张永言谓当读为“宾事毕”。宾，傧也，孔子执傧相事。傧为导引宾客或以礼迎宾（的人）。按，王肃《孔子家语·礼运》：“孔子为鲁司寇，与于蜡，既，宾事毕，乃出游于观之上。”正作如此读。4、游：闲游。注意与“游”之区别。5、观（guàn），郑玄注：“观，阙也。”古代宫门或宗庙门外两旁的高建筑物。又名阙。6、喟然，感叹、叹息貌。宋王安石《许氏世谱》：“余读书未尝不喟然叹思之也。”7、叹：《说文·口部》：“叹，吞叹也。从口，叹省声。一曰太息也。”本义是叹息。《说文·欠部》：“叹，吟也。从欠，省声。”本义是吟诵

8、。段注：“古叹与叹义别。叹与喜乐为类，叹与怒哀为类。如《乐记》云：‘一唱而三叹，有遗音者矣。’”二字本非异体，后用法渐趋一致，现为异体字。言偃在侧曰：“君子何叹”孔子曰：“大道之行也，与三代之