六时吉祥表的演进六时中的贤圣僧

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1、佛教计时法器的演进（四）·四、六时中的贤圣僧·（一）难陀尊者：精勤修习·（二）六祖慧能：后夜接法·（三）龙潭禅师：吹熄蜡烛·（四）法庆禅师：来去自在·（五）森田悟由：敬钟如佛·（六）玄奘法师：精勤译经·（七）虚云大师：开悟行持·（八）弘一法师：过午不食·（九）本焕长老：昼夜勤修四、六时中的贤圣僧忆念三宝的修行，除了念佛念法，念僧也是十分重要的内容。它主要以念贤圣僧为主，包括一切未成佛的声闻圣者及诸大菩萨，忆念他们的德行和修行法门。《阿含经》中，详细记载了舍利弗、大迦叶、目犍连、富楼那、优波离等大阿罗汉的言行和证量。许多大乘经论中，也展现了历

2、代高僧大德难行能行、为法忘躯的生平事迹。他们的愿力、修行法门及最终成就，都是每一位佛子应当在修学过程中时刻忆念、追随不舍的。若将历代高僧比作成佛之路上的路标，那么，不断忆念其功德品质，意义便在于帮助我们强化成就菩提大道的目标，时时防范凡夫心乘虚而入，免于被无明所惑而徘徊不前，甚至丧失方向。接下来我们介绍古今中外有代表性的贤圣僧在六时中的修行事迹，以帮助我们“亲近善知识，依法得解脱”。（一）难陀尊者：精勤修习难陀尊者是佛陀同父异母的兄弟，生于佛出世的次一年的四月九日，比佛矮四个手指头。难陀是梵语，翻译为欢喜的“喜”，因此难陀又被称为“喜尊者”

3、。《杂宝藏经》卷八所载，佛陀成道以后，回到家乡迦毗罗卫城时，想要度化已经结婚的难陀出家，可是难陀眷恋妻子，不想出家。于是佛陀以神通带难陀到忉利天，又带他到地狱，使难陀警醒到生命无常，最终诚心皈依佛陀，而证得阿罗汉果。有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里，告诉众比丘说――所谓那位善男子难陀，在初夜与后夜精勤修习道业，就是指他白天就以经行、坐禅，来除去五盖的覆障，清净他的自身；在初夜时还是以经行、坐禅，来除去五盖的覆障，清净他的自身；在中夜时到房外洗脚，然后进入室内，右胁而卧，屈着膝部，两脚相叠，系念于光明之相，心中常作起床之想；到了后夜时渐

4、渐地觉醒，从容地起床，仍是继续经行、坐禅，这就叫做他在初夜与后夜都能精勤修习道业。所以，众比丘啊！你们应当这样地去学习：像善男子难陀一样地关闭六根的门户；像善男子难陀一样地饮食知量；在初夜与后夜，要像善男子难陀一样地精勤修习道业；像善男子难陀一样地成就正念正智。就如教授难陀之法那样，你们也应当拿这段经文去为其他的人讲说。这时，一位比丘起来唱诵诗偈说：善关闭根门，正念摄心住，饮食知节量，觉知诸心相，善男子难陀，世尊之所叹。佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。（二）六祖慧能：后夜接法六祖惠能三岁亡父，随母流落岭南。

5、他在贫困中长大，靠打柴卖薪奉养母亲。在一次送柴时听人诵读《金刚经》而心有感悟，决意学佛。他辞别老母，步行数千里来到湖北黄梅东禅寺。五祖见他悟性非凡，就把他留下了。但是座下众弟子都已修行多年，惠能还不能眼他们一样，作为入室弟子，只好先叫他在后院干些杂活等候机会。他被分派舂米劈柴。一连干了八个月仍没有机会进入禅堂。一天，有个小和尚中念着寺中神秀上座的“无相偈”从碓房经过，内容是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，无使惹尘埃。”惠能于是也念了自己的一个诗偈，由小和尚代写在一旁：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”五祖也被惊动了

6、，看了偈子赶快用脚擦掉，连说‘也未见性，也未见性。’第二天五祖来到碓房，见惠能仍在踏碓，沉吟道：“求法之人，为法忘躯，当如是乎！”他问惠能：“米熟了没有？”惠能答道：“米早熟了，只欠筛啦。”于是，大师用禅杖至碓上敲了三下就离开了……当天晚上的后夜三更，惠能来到大师禅室，大师即为他说《金刚经》，当讲到‘应无所住而生其心’时，惠能顿时大悟，至此他已彻悟了万法与自性不分的真如本性。于是五祖便传授他顿悟法门，并将从达摩以来传递了五代的衣钵传给了他。五祖怕他遭到众僧徒的疑忌，叫他在天亮前赶快离开黄梅，又怕他不知路径，便于当夜亲自送他到九江上了一条小船

7、。惠能拜别师傅，向南方走去了……。（三）龙潭禅师：吹熄蜡烛德山禅师本是北方讲经说法的大师，因不满南方禅门教外别传的说法，携带自著的‘金刚经青龙疏钞’南来抗辩。他到了龙潭，一见龙潭禅师就迫不及待的问道：“这是什么地方？”龙潭禅师回答道：“龙潭！”德山禅师逼问道：“既名龙潭，我在此巡回既不见龙，又不见潭，这是何故？”龙潭禅师就直截了当的告诉德山禅师道：“你非常辛苦，你已到了龙潭！”这天夜里，德山向龙潭禅师请益，站在龙潭禅师座前久久不去，龙潭禅师说道：“夜已很深，你为何还不下去！”德山道过晚安，告辞回去，走到门口又再回来，说道：“外面实在太黑，学

8、生初到，不知方向。”龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他，正当德山伸手来接时，龙潭禅师就把烛吹灭，德山到此忽然大悟，立刻跪下来，向龙潭禅师顶礼，龙潭禅师问道：“你见到了什么？”德山禅师回