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时间:2019-02-04
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1、当代乡贤文化研究当代乡村建设中乡贤文化自觉与践行路径季中扬胡燕内容提要不管是政府推行的社会主义新农村建设,还是社会力量进行的各种乡村建设,都面临着一个共同困境:在现代化、城市化过程中,乡村社会精英持续流失,乡村社会内部缺乏组织、领导乡民进行乡村现代建设的本土精英,由于缺乏内生力量,一切外部援助都无法内化为其自身的勃勃生机。面对这个困境,传承、发扬乡贤文化成为一种共识。乡贤文化自觉与践行是乡村内部精英对乡村建设的主动担当,是乡村文化建设中固本培元的根本之计。就其实践而言,虽然已有星火燎原之势,但也存在一些问题
2、,一是较为重视“官乡贤”、“富乡贤”,忽视了“文乡贤”、“德乡贤”;二是“在场的”乡贤少“,不在场的”乡贤多。关键词乡贤文化乡村文化建设城市化进程季中扬,南京农业大学人文学院副教授210095胡燕,南京农业大学副研究员210095在现代化、城市化进程中,乡村社会的衰败、没落已经引起了人们的极大关注。这是全球城市化[1]过程中面临的共同问题。晚近人们开始回顾中国乡村社会自治历史,聚焦乡贤文化传统,希望于此发现一条能够粘合传统与现实的乡村建设新路。本文将结合当代乡村建设的现状与困境,重点讨论乡贤文化自觉的当代意
3、义与践行路径。一、当代乡村建设的现状与困境早在20世纪20年代,乡村衰败已经成为引人注目的社会问题。1950年之前,就有多种探索乡村建设的实验,其中比较著名的如晏阳初的河北定县实验、梁漱溟的山东邹平实验、卢作孚的重庆北培实验以及共产党领导的延安乡村建设等。1956年,中国共产党完成了农村的社会主义改造,中国乡村社会发生了几千年来未有之大变局,甚至从某种意义上可以说扭转了现代化进程中乡村衰败的历[1]其中较有代表性的著作有王先明的《近代绅士》(天津人民出版社1997年版)、秦晖的《传统十论——本土社会的制度文
4、化与其变革》(复旦大学出版社2003年版)等。此外,萧公权1960年出版的《中国乡村:论十九世纪的帝国控制》中译本于2014年由台湾联经出版公司出版,受到了大陆学者高度关注。江苏社会科学2016/2·171·当代乡村建设中乡贤文化自觉与践行路径史命运。其时,乡村虽然在经济上仍然很贫乏,但却人丁兴旺,一派热闹景象。1980年代开始,城乡隔绝状态逐渐被打破,尤其是1990年代出现了“打工潮”,乡村社会精英与精壮劳动力急剧流失,产生了诸多棘手的社会问题,乡村建设再次成为人们热议的话题。概而言之,当代乡村建设有两大
5、主体,进而形成了两种基本路径。一是政府为主体以行政力量推行的社会主义新农村建设,尤其是最近十来年,政府做了大量卓有成效的工作,如取消农业税、实施种粮补贴、鼓励土地流转、修桥铺路、电视与网络村村通等,还不断推进乡村教育、医疗、文化等公共服务方面的建设。毫无疑问,政府所做的社会主义新农村建设是基础性的、全局性的,是任何其他社会力量所无法取代的。二是各种社会群体或个人进行的乡村建设活动,其中影响较大的有中国农业大学何慧丽老师在兰考县前后坚持10年的乡村建设活动与廖晓义领导的“乐和家园”乡村建设实践等。与政府重视农
6、村硬件建设不同,社会力量进行的乡村建设更为重视乡村社会组织与文化建设。如何慧丽在兰考县进行乡村建设时主推四件事:“一是成立农民合作社(以中青年农民为主),二是成立文艺队(以农村妇女为主),三是成立老年人协会(农村留守老人的组织),四是引导农民搞生态农业,城[1]乡互动,如号召城里人来农村‘包地购米’之类”,其中三件事是围绕社会组织与文化建设开展工作的;再如廖晓义领导的“乐和家园”建设方案:一是注入“建设型社工”带动乡村骨干,二是构建“一站两会”(社工站、互助会、联席会)修复乡村基层组织,三是施行“三事分流”
7、明确各方责任,四是建设“参与式管理投入机制”激活公共意识,五是基于社会建设盘活乡村经济,六是通过人际关怀复苏乡村文[2]化。由此可见,廖晓义同样格外重视乡村社会组织与文化建设。在社会力量所进行的乡村建设案例中,除了何、廖二位之外,诸多艺术家通过将传统乡村生活空间艺术化转换,结合乡村旅游进行乡村建设,也是一条值得注意的当代乡村建设路经,如著名艺术家渠岩在山西省和顺县许村所进行的“艺术乡[3][4]建”,欧宁与左靖在安徽黟县开展的“碧山计划”等。当然,“艺术乡建”对领导者与实践场所都有特别要求,不如何、廖二位乡
8、村建设路径具有一般性。此外,以工商业资本为主体,通过土地流转推行生态农业与休闲农业等,从而将农民与土地相分离,彻底实现农业与农村的现代化,这也是一种有待持续关注、深入研究的乡村建设路径。对后一种模式,有学者认为,“该乡村建设模式是以牺牲当地农民[5]原有生产生活方式的一种掠夺性乡村建设,是一种借用农民土地而为外地人谋利的‘伪乡村建设’。”我们认为,中国地域广大,在适宜发展现代大农业地区鼓励工商资本参与乡村建设是可
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