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时间:2019-02-03
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1、《古代的服装及其他》——吴晗一、教学目的1、学习本文紧扣标题,由主到次,由因到果,由表及里的安排说明顺序的方法。2、学习本文综合运用分类别、举例子、作比较等说明方法的好处。二、教学重难点研读课文的逻辑顺序是本文的重点,让学生懂得逻辑顺序中的由果溯因,由表及里的逻辑关系,懂得逻辑顺序的由总及分,由主及次的逻辑关系。三、课时安排二课时第一课时师:首先我想请问下在座的各位同学,地球上所有的动物只有人类穿衣服,这是为什么呢?有同学说是护身,为了御寒,这是从功能角度去解释的;有的同学说,为了遮羞,为了礼貌,这是从道德角度去解释的;有的同学说
2、为了好看,为了吸引异性,这是从审美角度去解释的;还有的同学说,为了显示身份,这是从阶级、社会地位的角度来解释的。由此可见,服装的作用是多种多样的。今天,我们就来一起学习我国著名的历史学家吴晗所写的《古代的服装及其他》,看看他是如何看待服装的。首先,同学们齐读课文。师:吴晗(1909—1969),著名历史学家,浙江义乌人。1931年考入清华大学史学系,专攻明史,毕业后留校任教。主要著作有《朱元璋传》《明史简述》《投枪集》《灯下集》等。我们经常讲,眼睛是心灵的窗口,意思是说我们通过一个人的眼睛来洞察他内心的真实想法。对于文章而言,标题
3、就是文章的窗口。我们可以通过标题对课文内容有个初步了解。这篇课文紧扣标题,介绍了哪两方面的内容呢?(古代服装、其他,其他部分指交通工具、住房等方面。)那么这两部分内容有没有什么关系呢?(有,这两部分作者侧重于介绍古代的服装和封建礼制的关系。在讲清这个关系之后,只用了不多的笔墨去介绍住房和交通工具与封建礼制的关系,两者主次分明,重点突出。)作者是如何把这两部分衔接到一起的呢?(过渡句:“此外坐车和轿子的装饰,抬轿的人数,房子的高度,间数的多少,用什么瓦之类,都有等级的区别。”)大家找的很准确,这说明大家对于课文的结构已经有了比较清晰
4、正确的理解。接下来,我们看下,文章可以分为几个部分?每个部分又各在讲什么内容?第一部分(1—8)介绍古代服装、交通工具、住房等方面的知识。说明在封建社会中,人们的服装、交通工具、住房等都是有极大讲究的。第二部分(9—10)说明古代服装及住房、交通工具与封建礼制之间的关系。第三部分(11)说明服装等诸物在现代社会已改变了性质。师:作者按照主次把文章分为了两个部分,那么我们就先来解读下主要的那个部分——古代的服装。作者写古代的服装,这个古代指的是什么时候?(封建社会)那么是不是说,我们的祖先是从封建社会开始穿衣服的呢?当猿进化成人的时
5、候穿了没穿衣服呢?{我国服饰的起源可追溯到几万年前的原始时代。根据考古发现,山顶洞人已经能使用骨针缝制兽皮,做成可以御寒的粗陋衣服。大约到5000年前,我们新石器时代的仰韶文化①时期,人们逐渐步入农业社会,生活日趋稳定,于是产生了原始的纺织业,开始用之称麻布来做衣服。这个时代相当于传说的皇帝时代。古籍记载说“黄帝始去皮服布”,“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。这与考古发现基本相符。传说这一时期嫘(lei二声)祖(传说中黄帝的妃子),发明了养蚕和缫(sao一声)丝(把蚕茧浸在滚水里抽丝),并教人以丝织帛,做衣服穿,于是人们的衣冠服侍日
6、臻完备。这是的衣服形制是上衣下裳,颜色是上玄(黑)下黄,其含义是象征天地,天在未明时为玄色,故上为玄衣;地为黄色,故下为黄色。这种由“天地崇拜”而来的服装色彩观念,给予后世的冠服制度以深刻的影响。随着生产力的进步和社会分工的发展,原始社会逐渐解体,人类社会从无阶级社会过渡到了阶级社会。于是,衣冠服侍便成了统治阶级“昭名分,辨等威”的工具,其政治色彩逐渐浓厚。在服侍发展的最初阶段,并没用什么等级差别。作为文化的表征,它只能说明人类文化已经发展到一个新的水平。有人认为,传说中黄帝时代冠冕的出现,标志着等级的差别已经产生,从此开始有了区
7、别贵贱的黼(fu三声fu二声)黻②,尊卑贵贱各有分别,中国数千年的冠服制度逐渐形成。 ①仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化,与1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现。仰韶文化的持续时间大约在公元前5000年至3000年,分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。②黼黻,最早出于周制,天子服十二章纹样,分别为:日、月、星、山、龙、华虫(雉的别称,即红腹锦鸡)、宗彝(因宗彝常以虎、蜼(wei三声)为图饰,因以借称。蜼,一种长尾猿猴,古人传说其性孝。)藻(玉藻,古代帝王冕上系玉的五彩丝绳)、火、粉米(古代贵族礼服上的白
8、色米形绣文)、黼(“黼”专指“斧”,半黑半白的斧型图案,天子服之,取其断)、黻(“黻”专指正反两“弓”相背的图案,象征君臣合离,也有说象征被恶向善的。)在之后历朝历代的服饰改革当中,天子服饰仍保留着十二章纹样,并且部分纹样改型渗透到达官显贵的朝服当
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