先秦君子风范——尚俭

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1、1.尚俭的齐相晏子对于先秦君子来说，由于他们的出身大多数都是贵族，本来就可以过比较富裕的生活，有车马、傣禄或家奴，有的甚至还有自己的封地、城邑，因而，我们这里所说的尚俭并不是一般意义上的崇尚俭朴，而是与这些贵族君子们的政治素质与宗国道德相结合的个人品格表现。尚俭既是他们的个人生活方式，也是他们作为贵族政治家或思想家品格的一部分。晏子显然在这方面是表现最为杰出的一个。关于晏子的从俭朴，(左传》、《史记》、《韩诗外澎、《晏子春秋》等先秦两汉著作中多有记载。如《史记·管晏列传》中说他“事齐灵公、庄公、景公

2、，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛”。可见，尚俭是晏子的突出品格。在《晏子春秋》这部书中，对晏子的俭朴更有详细的记述。相传晏子身为齐国国相，_上朝时乘的是敝车，驾的是鸳马，在家穿的是布衣，吃的是粗米，住的是陋室。话说有一天，晏子正在家里吃饭，突然间齐景公的使者来了。按一般的规矩，君主的使者来到家中，总应该给予必要的招待。但是晏子并没有这样做，他只是把自己要吃的饭分给使者一半做为招待而己。结果不但使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者以为晏子的家里已经没有了粮食，回去之后，就把这事告诉了齐景公

3、。齐景公吃惊地说:“没想到晏子的家，竟是这样的贫穷，而寡人却不知道，这实在是寡人的过错呀!”于是齐景公就派专人给晏子送去了千金和一些市租，让他专门用来招待宾客。哪想到晏子竟然不要。齐景公派人送去了三次，晏子最终还是没要。他对齐景公说:“君主为什么要送我东西呢?您以为我的家里穷吗?其实我的家里并不贫穷。以您的惠爱，可以泽润我的三族，还能旁及友好，施与百姓，君王对我的赏赐已经很厚了!我听说，把君王所给的厚赏再赏给百姓，这是臣下取代国君、讨好于民的行为，忠臣不会那样去做。如果把君王所给的厚赏不施与百姓，那

4、就成了一个人的筐筐之藏，仁者不会那样去做。进从国君那里所取，退而得罪天下之士，身死则财产归于他人，那不过是个主管藏东西的人，智者也不会那样去做。对于我来说，只要有一块粗布为衣，一罐粮食可吃，也就可以满足了。”齐景公说:“我听说先君齐桓公，曾把500个书社封给管仲，①管仲没有推辞就接受了，你为什么推辞呢?”晏子回答说:“我听说，智者千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。大概这就是管仲的一失，我的一得吧?所以我再次表示感谢，但不能接受您的赏赐。”(《晏子春秋·内篇杂下》)晏子本是齐国的国相，身处一人之下，

5、万人之上，可是他却宁愿过那样的简朴生活，齐景公给他赏赐也坚辞不受，这种品格的确是值得称道的。那么，晏子是不是不愿富贵呢?不是，他也深知富贵享乐的好处。但晏子之所以尚俭，是因为他时时想到齐国的百姓和人民，他不愿意在人民还不富裕的情况下自己独自享受，更不愿意把自己的享受建立在百姓的苦难之上。《晏子春秋》还记载这样一个故事。有一次，齐景公为了表彰晏子，要把平阴和豪邑这两个地方赏给他作为收取奉禄之地。晏子推辞说:“现在您好修治宫室，民力已经疲弊了;又好游猎玩赏、财货女子，百姓的财力已经枯竭了;又好兴兵打仗，

6、百姓离死就不远了。疲弊民力，枯竭其财，使民近死，老百姓对您已经痛恨之极!所以我不敢接受您的赏赐。”齐景公说:“你说得对。但是你不愿意富贵吗?”晏子说:“我听说做人臣的，先考虑君主，然后再考虑自身;国定然后家定，尊君然后身安，为什么我不想富贵呢?只是现在还没有条件。”齐景公说:“虽然如此，但是我用什么做你的傣禄呢?”晏子说“君王的商业渔盐，在关市上只管稽查而不征用;耕者只收1/10的税;减轻刑罚，该死罪的服刑，该服刑的处罚，该处罚的免去。做到了这三点，就等于给了我棒禄，也使君王获利了。”齐景公说:“这

7、三件事太容易了，就按你的话做。”齐景公既做到了这三点，就派人到大国去询问，大国国君说:“齐国这下安定了。”派人到小国去问，小国国君说:“齐国再也不欺侮我们了。”在这个故事里，晏子对自己为什么不愿富贵的想法已经作了很好的说明。除此之外，他还借此机会适当地向齐景公进行了劝谏，让齐景公改掉了贪图享乐、横征暴敛、刑罚过重等恶德败行。由此可见，晏子的尚俭品格，是和他的政治理想紧紧连在一起的。说起晏子，我们自然还会想到另一个著名的故事，此事在《左传》和《晏子春秋》中都有记载，说的是齐景公想给晏子新造一处住宅。他

8、对晏子说:“你的住宅紧挨着集市，地势低下，狭窄矮小，声音嘈杂，尘土飞扬，实在不能再住了，我把你的家搬到干燥宽敞的地方去吧。”晏子拒绝说:“我的先辈就住在这里，我的才德不如先辈，能住在这里对我来说就已经是很奢侈了。再说这里靠近集市，早晚买点什么也很方便，这对我是很有好处的。我怎么敢劳师动众为我盖房搬家呢?”齐景公笑着说:“你靠近集市，知道市场上什么贵什么贱吗?”晏子说:“离市场这么方便，我怎么能不知道呢?”齐景公又问:“你说什么贵，什么贱?”此时齐景公刑罚过多，市场上有