传而不统化而可承

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1、传而不统化而可承――学习“传统文化对我们的启示”心得在最近参加的省公司“支部书记”培训班和中心（学院）中层干部培训班上，两次听了中心副主任许若齐老师的专题讲座“传统文化对我们的启示”。讲座中许老师对中国传统文化做了精辟的阐述，尤其在现代管理中对传统文化传承做了细致贴切的分析，给学员们上了即有文化内涵又颇具现实意义、即深入浅出又鞭辟入里的一课，使学员们收益匪浅。通过本课程的学习，我谈如下几点认识：1、“兼收并渠”――传承传统的文化精髓中国传统文化博大精深，虽然有“百家争鸣”，但其主流是法、儒、释、道。许老师在课程中较为详细的介绍了法、儒

2、、释、道的基本思想，尤其是儒家以“仁”为核心的“礼治”、“德治”、“中庸”、“和合”的经世思想，法家“严明厉正、 揽握权势、才位相趁、 国以力存”的治世思想，道家“自然——释然——当然——怡然”、“清静为天下正”、“厚德载物，上善若水”的处世态度，以及释家“顿悟”、“向善”、“消除执念”、“因果相报”、“慧能以后”的博远智慧。源远流长的中华文化，已经融汇成一派浩瀚而亘古不绝的巨流。在这巨流之中，流淌的是上应天理、下合人伦、贯穿万事万物中华的民族智慧与人文精神。对于现代人无论是经世还是修身，都知觉或不知觉的在传统文化中濡养下明哲处世，都

3、会留下传统文化浸淫的痕迹。但是我们必须注意，对于传统文化，要在兼收并渠的同时汲取其精华，剔除其糟粕，要“古为今用”但不能生搬硬套，要“推陈出新”而不能食古不化，要把传统文化中的智慧情操与现实工作和生活结合起来，用传统文化引导、规范、修正、变通、集成我们的思想行为，做到仁和知礼、勤勉向上、兼容通达、勿生妄念，做到以儒修身，以法涉事，以释明心，以道冶情。在学习与实践中传承，在思考与批判中出新。2、“厚德载物”――弘扬传统的人格精神中国古代传统文化中的人格内涵十分丰富，古代悠久的传统文化遗产哺育和陶铸中华儿女独特人格，而人格化的文化也陶冶着

4、文化化的人格。文化化的人格追求理性、情感与行为的统一。古代多少先驱用言行在不断铸就和不断诠释传统的人格精神，从屈原的“虽九死而未悔”到范仲淹的“忧天下之忧而忧，乐天下之乐而乐”，从文天祥的“留取丹心照汗青”，到谭嗣同的“去留肝胆两昆仑”，从明末东林党人的“家事国事天下事事事关心”到近代老一辈革命家们的“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，无论“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都不忘“兼济天下”，始终要“独善其身”，这所有的一切无不承载着中华知识分子的人格魅力。许老师在讲座中特别强调“君子以厚德载物”。我理解“厚德载物”四个字可以做为

5、所有人格精神的本源。君子应增厚美德，以深厚的德泽育人利物，像大地一样气势厚实和顺，容载万物，造就万物。厚德就是修身养性，陶冶情操，崇真善，知廉耻，不以善小而不为，不以恶小而为之，载物就是顺应自然，敢于担当，勤奋工作，报效社会。厚德则立人、立行，载物则立行、立言，用“自强不息、厚德载物”八个字以铸成完善的个体人格境界，以升华更新的人格风采。3、“无为而治”――追求传统的管理境界讲座中许老师说的一个案例很有启发。一位竟聘后勤服务部门主任岗位的同志在竟聘演说中谈到“后勤服务”的管理目标是：让人感觉不到“服务”的存在。“不知有之”是为“太上”

6、，这就是管理中“无为而治”的境界。“无为”不是一无所为，不是什么都不做，而是不妄为，不随意而为，不违道而为。所为之为，是出自事物之自然，顺乎自然，是自然而为，而不是人为而为。对管理而言“无为”不是管理的缺位，而是在不知不觉中管理，是一种自然到位，是一种因势利导、润物无声的工作方式。许老师说道：就是大家没有被管理的感觉，行动自如，自然的做事。尽管，目前在现代管理中还离不开明确的管理制度和严格的考核制度，这些制度使大家在同一个规范下做事，以便于形成一个稳定的工作方式和工作秩序。但这只是管理的初级阶段，这样的管理，可能只是对管理者单方面的“

7、适用”，这使管理的另一方有了“被管理”的感觉，管理一旦“被”动就与人性相违，就不可避免的发生有时被管理虽然服从但却“畏之”，有时心中不服便生怨恨继而“侮之”，有时干涉过多，让人们不能也不愿发挥自己的聪明才智。“无为而治”的管理，重在个性的自由发展，顺性而不妄为，“事遂”、“功成”、“我自然”，闪烁着人文的光芒，这是所有的管理着应该追求的管理境界。对于传统文化，可以用传而不统化而可承的态度，吸取精华，剔除糟粕，无论做人、做事，都不能忘了自己是个中国人，不能忘了每个中国人都必须担当民族传承的责任。学员丛山2010年8月21日