韩愈与古文运动之相关问题

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1、【韓愈與古文運動】之相關問題1.韓愈：（A）字退之，唐昌黎人，所以撰文常自稱昌黎韓愈（B）死後諡號文，宋神宗追封昌黎伯（C）發揚儒學，排斥佛、老思想，倡導「古文運動」（D）柳宗元讚他：「文起八代之衰，道濟天下之溺。」（E）他的散文以「載道」為主，雄渾如海，筆力遒勁。2.如果想閱讀韓愈的詩文，可在下列哪些書中找到（A）《詞選》（B）《唐宋八大家文鈔》（C）《全唐詩》（D）《昌黎先生集》（E）《古文觀止》。3.韓愈：（A）提倡先秦兩漢古文，嚴格規定「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」的學習標準（B）首先提出文以載道之說（C）為

2、文渾浩流轉，深得陽剛之美（D）其詩力求險怪，以文入詩，為奇險派的領導人物（E）諡曰文正，後人稱韓文正公，居唐宋古文八大家之首。4.下列有關韓愈的文學主張及風格的敘述，何者正確？(A)韓愈力倡古文，與當時的駢文有別(B)韓愈為文雄深雅健，學行出入儒釋道(C)韓愈自許繼承孔孟以來斷絕的儒家道統(D)韓愈竭力提倡的古文運動，在唐代並未得到完全的成功(E)韓愈以發揚聖學為己任，不恤生死以排斥佛老。5.韓愈、柳宗元：（A）同為唐宋古文八大家（B）二人皆衛儒道，排佛老（C）韓愈稱美柳文雄深雅健，似司馬子長（D）柳宗元讚韓愈「文起八代之衰」（

3、E）二人積極推動古文運動，古文遂在中唐時成文章正宗。6.唐初文章，猶尚駢體，所以韓愈以復古為革命，提倡散文，務斥駢體，影響當時及後代甚鉅。請問駢體的特色是：(A)講究對偶(B)講求音韻聲律(C)講求用典(D)講求藻飾(E)講究經世致用。7.下列各項中關於「散文」、「駢文」的敘述，何者正確？(A)散文始於唐宋，駢文盛於六朝(B)駢文重對偶與典故，散文主自然與明暢(C)先秦散文又可稱古文，晚唐駢文又稱四六文(D)散文屬於無韻文，而駢文屬於韻文(E)散文特色在於行文專以散行，不可雜入駢偶。8.古文運動：（A）由於魏、晉以來，文尚駢儷，

4、華而不實，氣格靡敝（B）韓愈繼陳子昂、張說等之後，倡古文運動，力主以群經子史為典範，啟「文以載道」之先聲（C）由於其友柳宗元暨韓門弟子共同努力，古文遂蔚然成風（D）至宋歐陽脩、曾鞏、王安石、三蘇繼起，古文始為文章正宗（E）明歸有光、清方苞之文亦多遵循，並嚴標義法，古文可謂影響深遠。9.古文運動：（A）唐代初期，沿襲六朝遺風，尚華辭、重排偶、內容離實用文學日遠，陳子昂等人於是力斥此風，並崇尚樸質之文，可謂古文運動的先趨（B）至中唐韓愈，以「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」的決心，發揚儒家學說，並倡導古文運動，主張以先秦兩漢

5、散文來取代六朝駢文，終蔚成風氣（C）晚唐、五代駢文又興，古文式微（D）宋代歐陽脩以「明道致用」，力尊韓愈，並獎掖後進，曾鞏、王安石、三蘇父子皆蒙拔擢，於是古文更趨普遍化（E）明人茅坤曾合上述宋代六人及韓、柳文章為《唐宋八大家文鈔》。10.關於師說一文的敘述，何者正確？(A)是一篇論述從師求學之道的論說文(B)全篇圍繞師道起源問題作推論(C)由此文末段所言「李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，請學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之」，故本文也可列入「贈序類」(D)由本文判斷，「說」是一種解釋義理，並述己意的一種

6、文體(E)本文駢散相間，句式長短不齊，頗富抑揚頓挫的節奏之美。1.韓愈：（A）字退之，唐昌黎人，所以撰文常自稱昌黎韓愈（B）死後諡號文，宋神宗追封昌黎伯（C）發揚儒學，排斥佛、老思想，倡導「古文運動」（D）柳宗元讚他：「文起八代之衰，道濟天下之溺。」（E）他的散文以「載道」為主，雄渾如海，筆力遒勁。ABCE2.如果想閱讀韓愈的詩文，可在下列哪些書中找到（A）《詞選》（B）《唐宋八大家文鈔》（C）《全唐詩》（D）《昌黎先生集》（E）《古文觀止》。BCDE3.韓愈：（A）提倡先秦兩漢古文，嚴格規定「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不

7、敢存」的學習標準（B）首先提出文以載道之說（C）為文渾浩流轉，深得陽剛之美（D）其詩力求險怪，以文入詩，為奇險派的領導人物（E）諡曰文正，後人稱韓文正公，居唐宋古文八大家之首。BCD4.下列有關韓愈的文學主張及風格的敘述，何者正確？(A)韓愈力倡古文，與當時的駢文有別(B)韓愈為文雄深雅健，學行出入儒釋道(C)韓愈自許繼承孔孟以來斷絕的儒家道統(D)韓愈竭力提倡的古文運動，在唐代並未得到完全的成功(E)韓愈以發揚聖學為己任，不恤生死以排斥佛老。ACDE5.韓愈、柳宗元：（A）同為唐宋古文八大家（B）二人皆衛儒道，排佛老（C）韓愈

8、稱美柳文雄深雅健，似司馬子長（D）柳宗元讚韓愈「文起八代之衰」（E）二人積極推動古文運動，古文遂在中唐時成文章正宗。AC6.唐初文章，猶尚駢體，所以韓愈以復古為革命，提倡散文，務斥駢體，影響當時及後代甚鉅。請問駢體的特色是：(A)講究對偶(B)講求音韻聲律(C)