《灵飞经》和《转轮圣王经》的研究

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1、目录绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．1一、选题的意义和研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．1二、研究思路和方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．2第一章钟绍京的生平⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一3第一节潜心治学的少年时期⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4第二节书艺闻名的青壮年时期⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯5第三节命运多舛的晚年时期⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6第二章钟绍京的书法艺术⋯

2、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．9第一节钟绍京书法作品概说⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯9第二节钟绍京书法风格与学书经历的关联⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．12第三节对钟绍京书法风格的评述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．15第三章《灵飞经》作者归属之我见⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．19第一节《灵飞经》作品概述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．20第二节历代书家对其归属辨述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．21第三节朝中的抄经状况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．23第四节

3、刻本与墨迹的比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．25第四章《转轮圣王经》作者考证⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯3l第一节《转轮圣王经》的背景概述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．32第二节《转轮圣王经》的书法风格⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．34第三节《转轮圣王经》与其他写经作品之比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．35结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯47[参考文献]⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯49附录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

4、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯51致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯77《灵飞经》与《转轮圣王经》研究中文摘要《灵飞经》是唐代著名的道教写经卷，其内容主要阐述了存思之法，《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。《转轮圣王经》也是同时代另一幅著名的无名款佛教写经卷，一度广为流传。这两卷作品分属道教与佛教两类经卷，但它们都曾长期被指认为是钟绍京的作品。钟绍京，唐代著名书法家。他在政治上曾经位至人臣，官拜中书令，

5、封越国公，是江南的第一个宰相；他在书法上也曾风光无限，武则天时期的明堂门额、九鼎铭文，以及诸宫殿门榜皆出自其手，史称“开元初书家第一’’。然而就笔者所知，目前国内外学术界对《灵飞经》和《转轮圣王经》的书法理论研究论著较少，尤以后者为甚，故本论文或可看作为研究这两卷写经作品，以及钟绍京书法艺术的学术补充。本论文将对钟绍京其人，以及他与《灵飞经》、《转轮圣王经》的关系考证几方面分别予以论述。(一)生平经历。分为三个时期：即潜心治学的少年时期、书艺闻名的青壮年时期、命运多舛的晚年时期，在这一章中主要将介绍钟绍京的学书经

6、历和他的政治生涯。(二)书法艺术。对钟绍京的书法作品和书法风格进行概述，试讨论其书法风格与其学书经历之间的关联。(三)对《灵飞经》作者的判断。结合历代名家对于《灵飞经》作者的辨述和观点，作出笔者自身的见解。(四)试论《转轮圣王经》的作者。有学者认为是钟绍京，但是没有形成定论。笔者将结合史料，从落款时间和书法风格两方面进行考证，并作出合理判断。关键词：《灵飞经》；《转轮圣王经》；钟绍京ABSTI认CTLingfeiScripturesisafamouspieceofTaoistscripturesinTangDyn

7、asty．Atthesametime，ChakravartinScripturesisanotherworkofTheBuddhistscriptures．BothofthemaresupposedtobeZhongShaojing’Sworksforalongtime．ZhongShaojing，courtesynameKeda，wasanofficialoftheTangDynastyandWuZetian’SZhouDynasty，brieflyservingasachancellorduringthere

8、gionofEmperorRuizong．InhiSyouth，duringtheregionofWuZetian，heservedasaSinongLushi，alow-levelofficialattheministryofagriculture，butashewaswellknownforhiscalligraphy，wasrequestedbythelegisla