东度记 [古典名著]

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1、①第一回南印度王建佛会密多尊者阐禅宗话说混沌初分，天地为两仪，日月星辰为四象，山川草木，飞禽走兽，数不尽的万物，生于其中。即人亦万物中一物，只因人灵物蠢，人有知觉智识，能言善语，故配天地为“三才”，乃最灵者。以本来原有个正大光明的②③道理，自生来在孩提时，混混朴朴，未调未漓。光明一理，包含五内。及至长大成人，知诱物化，邪魅外侵，本真内凿，把个大道丧失。所以万圣千真，立言行教，只要人克复本来，见性明心。这克复的何事？明见的何物？就是为臣的，既受皇王官职，尽心事主，忠义报国，大道何等光明！乃有一等，贪

2、位慕禄，希图富贵，借身家，不顾国。那里知根本既坏，枝叶终伤，后世子孙，宁保不坏？为子的，要思身从何处来，乃父母生育。且说那十月怀胎，三年乳哺，何等深恩，孝敬不违，劳而不怨，大道何等光明！乃有一④等为子的，贪妻爱，纵私欲，不孝双亲，那里知天鉴不宥，王法无私，报应却也不小。为弟兄的，应该念父母血脉，同胞生来，弟敬兄、兄爱弟，何等光明大道！乃有一等，争家产，为钱财，视弟兄如陌路，待手足如寇仇，那里知天合的弟兄既失，人合的财产怎长？为夫妻的，阴阳配偶，子孙相承，相爱相怜，何等光明大道！乃有一等，贪淫纵欲，

3、弃旧怜新，憎妻宠妾。更有淫妒妇女，不守妻节，败坏风俗，多有性命不保。为朋友的，要知德业相劝，过失相规，大道何等光明！乃有一等，势利交，酒食友，处富贵亲如手⑤足，当患难视如路人。那里知天道好还，灾难莫测，谁为救恤？这五伦道理，正大光明，人能永保不失，自然邪魅不侵，灾害不作，福善资身，以完全生人道理。便是圣贤仙佛，也不过克全了这道，少有所失，便入邪宗。后有清溪道人五言八句，指出克复光明要法。诗曰：大道原明彻，邪魔扰世缘。①莫昧菩提树，须开宝叶莲。②五伦同此理，三省即先贤。克复工须易，予欲又何言！③④⑤

4、且说东京孝武帝宁康年间，天下广阔，海宇遐荒。出中华外国，有五印度国。一个南印度国海边，有一渔父名叫卜老。因他终日面无戚容，见人只是嘻嘻，人称他做笑不老，他夫妇两个，日以捕鱼资生。一日捕得巨口细鳞，将欲烹食，只见那鱼有乞哀贪主之状。夫妇怜慈动念，乃计议放主，把①尊者——佛教称德、智兼备的僧人为尊者。②未调未漓——未受损伤，未达充盛。③五内——指心、肝、脾、肾、肺五个器官。④宥（yòu，音右）——原谅，宽容。⑤救恤（xù，音序）——救济。①菩提树——亦称“觉树”、“道树”。相传佛祖释迦牟尼在革钵罗树下

5、证得菩提（觉悟），故称荜钵罗树为菩提树。②三省——《论语》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”③孝武帝——东晋皇帝司马曜。④宁康年间——公元373至375年。⑤遐（xiá，音霞）荒——遥远荒凉。这活鱼仍投海水。那鱼洋洋游去。夫妇二人，便思持斋改业，怎奈边海无策赡生。正窘急处，忽来一个老僧，到门化斋，只是大笑不止。渔父虽笑，这日却有些戚容。老僧笑问道：“渔翁，贫僧素知你好笑，今日何故面色凄凄？”渔父强陪笑脸，那渔妇便答道：“师父你有所不知，我夫妇原以捕鱼资生，近为捕得一鱼

6、，将欲烹食，那鱼状若乞怜，我夫妇不忍，放他归海。因思人生世间，有可充腹之物，有可治生之事，何必伤物性命，以养人身？弃了此业，又无计资生，我夫为此戚戚。但我夫平日好笑，他道：‘有鱼便有酒，有酒便有笑，有笑乃不老。’人所以因他姓名，遂呼他为笑不老。不知长老也笑不休，却是何因？”老僧答道：“贫僧打从中华来，到一处白莲社，遇着一位远公和尚，他有‘虎溪三笑’禅机授我，因此学他之笑，一路化斋到此，逢人便笑。海边村户人家，都叫我贫僧做笑和尚。”渔父笑问道：“师父，我笑有个话头儿，你笑不知可有？”老僧答道：“贫僧

7、有几句话头。”渔父道：“请念念我听。”老僧一面笑着，一面口念着，乃念道：笑，笑，笑，谁人识得这关窍。远公传我这根因，我因笑得笑中妙。岂是痴，非是傲，说与渔翁休见诮。你今向我笑笑人，我向你笑有玄奥。笑嘻嘻，自知道，非是笑九①流，乃是笑三教。不笑为臣忠，不笑为子孝，不笑白发自红颜，不笑贤愚并不肖。也不②③④笑矜骄，也不笑势要，也不笑东施嫫母陋放颦，也不笑子建潘安才与貌。那笑陶朱⑤⑥⑦⑧猗顿富多金，那笑范丹苏季贫无钞，非是笑愚顽，不学甘弃暴。非是笑旁门，诖误入左道，非是笑瘖聋瞽目不成人，感叹悲嗟怨天造。

8、仰天终日笑无休，今笑渔翁寄长啸。这呵呵，有独乐；这哈哈，有自好。只为太平时序乐雍熙，但愿丰亨元旱涝。四时佳景物色奇，风花雪月堪欢跃。一身丢开名利关，烦恼忧愁俱不效。古往今来只如斯，家风落在这圈套。你也嘻，我也笑，笑的是，浮生空自忙，是非闲争闹，人生何苦绉双眉，且学老僧腔与调。笑和尚念毕，乃问渔父：“你的话头儿，也念念贫僧听。”渔父笑道：“长老，我的话头儿，却是四个《西江月》，道：叹世悲哀忧戚，怎如哈哈嘻嘻。人生纵有百年期，几被忧愁夺易。智者虽教看破，⑨人情自古难齐。得欢笑处且怡怡，