2013成语俗语哲理分析2

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1、离开运动谈物质，形而上学观点：刻舟求剑离开物质谈运动，唯心主义观点：万物都在运动，但只是在概念中运动(英毕尔生)仁者心动(唐慧能)世界的发展是“绝对精神”的自我运动（德国黑格尔）事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点（柏格森）运动的绝对性（或变化发展，不否认相对静止）：一切皆流，无物常住人不能两次踏进同一条河流(古希腊赫拉克利特)流水不腐，户枢不蠹，动也逝者如斯夫，不舍昼夜生命之树常青，生命在于运动神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活（马克

2、思）坐地日行八万里，巡天遥看一千河天时人事日相催，冬至阳生春又来“古今异俗，新故异备”，“世异则事异，事异则备变”，统治者应“因时变法”，“以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”（韩非）士别三日，即更刮目相待斗转星移，海陆变迁电子饶着原子核运动铁生锈，事物腐烂离离原上草，一岁一枯荣少小离家老大还，乡音无改鬓毛衰小时四条腿，长大两条腿，老了三条腿运动和静止辩证统一：静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静稳中求进夸大绝对运动，否认相对静止人一次也不能踏进同一条河流。万物只是一种不可名状的旋风，瞬息万变，事物“什么都不能说

3、”（克拉底鲁）日方生方睨，物方生方死（惠施）什么是人间的欢乐，那是戏弄黑夜的电火，像闪光一样短促夸大相对静止，否认绝对运动旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉？（僧肇）飞矢不动古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。道之大原出于天，天不变，道亦不变。人伦、道理、政治、教化当“尽如故”（董仲舒）固步自封、因循守旧、墨守成规事物运动有规律：花开花落各有时天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法寒雪梅中尽，春风柳上归种瓜得瓜，种豆得豆天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣（荀子）草木本无

4、意，荣枯自有时兴亡由人事，山川空地形凡物各自有根本，种禾终不生豆苗谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然新陈代谢规律的客观性：天行有常，不为尧存，不为桀亡天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广尊重规律和发挥主观能动性结合：实事求是、求真务实革命精神与科学态度结合要想命令自然就必须服从自然劈柴不照纹，累死劈柴人从天而颂之，孰与制天命而用之不违农时，谷不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也审时度势。运用之妙，存乎一心袍丁解牛客观条件的制约：巧妇难为无米之炊工欲善其事，必先利其器违背规律，盲目发挥主观能动性：拔苗助长只讲

5、干劲，不讲条件；只讲需要，不讲可能；只讲热情，不讲科学人有多大胆，地有多大产杞人忧天（违背事物运动是有规律的）实践决定认识：不入虎穴，焉得虎子暗潮已到无人会，只有蒿师识水痕画图临出秦川景，亲到长安有几人纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行不登高山，不知山之高也；不临深谷，不知地之厚也近水知鱼性，近山识鸟音欲知山中事，需问打樵人入山问樵，入水问渔见之不若知之，知之不若行之事非经过不知难不经一事，不长一智心动不如行动权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚读万巻书，行万里路联系的观点：鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧城门失火，

6、殃及池鱼唇亡齿寒天时不如地利，地利不如人和时势造英雄月晕而风，础润而雨风起云涌读书破万卷，下笔如有神近水楼台先得月，向阳花木易为春“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子）瑞雪兆丰年趋利避害，扬长避短整体与部分的联系：国兴则家昌,国破则家亡不谋全局者，不足谋一域全国一盘棋舍卒保车牵一发而动全身一着不慎，全盘皆输因小失大不扫一室，何以扫天下一马勺坏了一锅粥牙痛不是“病”，疼起来真要命只见部分不见整体（形而上学）只见树木，不见森林一叶障目，不见泰山坐井观天、盲人摸象头痛医头，脚痛医脚螳螂捕蝉，黄雀在后断章取义管中窥豹量

7、变与质变的辩证关系：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折勿以恶小而为之，勿以善小而不为恶不积不足以灭身，善不积不足以成名七十二溪成一瀑，合流飞落玉渊长读书破万卷，下笔如有神冰冻三尺，非一日之寒十年树木，百年树人水滴石穿，绳锯木断奢靡之始，危亡之渐防微杜渐集腋成裘积劳成疾差之毫厘，谬以千里今日复今日，今日何其少。今日又不为，此事何其了？

8、人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始。多行不义必自毙轻者重之端，小者大之源对立统一的观点：在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见水至清则无鱼，人至察则无徒蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽不见高山，不显平川东边日出西边雨，道是无晴还有晴金无足赤，人无完人兼听则明，偏听则暗水能载舟，