清代四子部落旗锡拉木仁庙分析

《清代四子部落旗锡拉木仁庙分析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、内蒙古师范大学硕士学位论文完成了对寺庙的研究，轮廓是否清晰、内容能否充实，我已不能更好的去把握，只是希望我的研究能引起其他研究者的兴趣。如能实现此种情况，那也实现了我的初衷。(二)相关研究及史料介绍清代藏传佛教在蒙古地区传播发展的历史，国内外学术界已有多年的研究，取得了丰硕的成果。如释妙舟的《蒙藏佛教史》(广陵书社．2009)、王辅仁、陈庆英的《蒙藏民族关系史略》(中国社会科学出版社．1985)、乔吉的《蒙古佛教史》(内蒙古人民出版社．2008)、张羽新的《清政府与喇嘛教》(西藏人民出版社．1988)、赵云田的《清代蒙

2、古政教制度》(中华书局．1989年)、德勒格的《内蒙古喇嘛教史》(内蒙古人民出版社．1998)等。涉及近代内蒙古地区藏传佛教方面的论著，笔者搜集到的不多，主要有德勒格《内蒙古近代喇嘛教史》(内蒙古人民出版社．1998)、金海《近代喇嘛教与蒙古地区政治》(内蒙古人民出版社．2008)、胡日查《清代蒙古寺院经济研究》(辽宁民族出版社．2009)、胡日查撰写的系列论文《清代呼和浩特寺院仓、吉萨及其经营》(内蒙古师大学报1995．4期)、《呼和浩特地区寺庙黑徒历史状况》(内蒙古师大学报1996．1期)、《清代呼和浩特地区寺庙土

3、地及其经营》(内蒙古师大学报1996．3期)、《论清代呼和浩特地区寺院经济收入》(内蒙古师大学报1997．3期)、《五当召经济研究》(内蒙古师大学报1998．3期)、《清代喀喇沁中旗寺庙与庙仓经济》(内蒙古师大学报2004期．3期)、《清代蒙古寺院劳动者一沙毕纳尔的生产生活状况》(内蒙古师范大学学报2007．4期)等等。上述研究成果对本文的写作有直接或间接的参考、借鉴价值。特别是胡日查乔吉乌云著《藏传佛教在内蒙古地区的传播研究》(民族出版社．2012)宝贵贞《近现代蒙古族宗教信仰的演变》(中央民族大学出版社．2008)

4、都从不同视角对藏传佛教寺庙的政治、经济、文化等方面进行了较为全面的研究，为本文的写作在结构上的调整，内容的充实提供了很大的帮助。档案是研究历史的基本史料，本文以清时期形成的蒙古文档案为主要史料，辅以一定的社会调查资料展开的。关于锡拉木仁庙的蒙文档案以内蒙古档案馆馆藏档案为主，档案全宗号为526，档案涉及札萨克王爷府与锡拉木伦庙的关于政治、经济、文化、宗教、佛事法会等方面。尤其是保留了很多驿站与寺庙之间的函件；具有很高的史料价值。·内蒙古地区藏传佛教寺院大多建立于清朝康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，有关这些寺庙的建置年代及规

5、模，不同时期的喇嘛人数，维持其香火的蒙民供奉或所属土地前言与各种收入来源等方面的资料经民国年间的社会战乱，尤其是文化大革命十年动乱的摧残，除了以上提到的蒙旗档案和清代至民国年间的私人游记或社会调查资料中零星记载以外其他可供参考的资料所剩无几，所幸的是近些年，各蒙旗地方史志办，在原来的基础上组织有关人员进行社会调查，他们通过深入民间搜集有关寺庙的文献资料，采访当地老喇嘛和长者积累了不少口述资料，蒙古族藏传佛教寺院大全丛书《乌兰察布寺院》、《哲里木寺院》、《昭乌达寺院》、《锡林郭勒寺院》、《鄂尔多斯寺院》等便是后人社会调查

6、所取得的成果。这些丛书中有关各寺院的叙述，虽然没有注明出处，尚未达到史学著作那样严谨的程度，但它毕竟是经过社会调查得出的成果，是代表某一年代作为挽救民族文化而遗留下来的资料。所以，其记载的相关年代或数据具体而详尽的情况下，把它作为参考资料利用。除以上两种史料之外，记述性官修文献《清实录》、《理藩院则例》、《大清会典事例》等也对本论文的撰写提供了零星的史料依据。(三)研究方法及创新之处笔者利用清代蒙文档案和记述性史料，参考借鉴现代史学家的研究成果，通过对锡拉木仁庙第六世活佛的采访，较系统地对锡拉木仁庙进行论述，使人们对该

7、寺庙有一个大体的影像。本论文因是对个体寺庙的研究，史料缺乏是在所难免的，尤其是以往学者对该寺庙的关注很少，同时遗留的一些有关该寺庙的档案史料全部以蒙文记载，对一个不懂蒙文的我来说更是难上加难，论文在创新上没有较大的突破，只是想对一个体寺庙尽可能真实的还原，希望能引起之后的研究者的重视并能有所帮助。(四)论文结构本学位论文由前言、正文、结语、参考文献构成，大约两万余字，前言交代了论文的选题目的及意义；阐释前人研究状况；相关史料综述；研究方法及创新之处：论文结构等。正文由两部分组成。第一部分论述了寺庙的建立及规模、寺庙的组

8、织机构及其职能、寺庙内部组织情况、寺庙财产及收支管理模式、寺庙历代活佛生平及经历。第二部分论述了寺庙在政治上的影响、寺庙在思想文化上的影响，结语概括总结了论文的整体内容和基本观点。一、锡拉木仁庙及历代活佛于蒙藏地区。罗布森索德那木巴拉桑活佛在拉萨名寺学习深造期间，于公元1802年(嘉庆七年)十一月五日晚在其住所圆寂。锡拉木仁庙第三