妈祖神格化的路径分析

《妈祖神格化的路径分析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、中文文摘妈祖信仰由宋及今历经千年而不衰，妈祖林默由一地方性神灵演变成全国性海神，封号由夫人升至天妃，直至海神天后。近代以来她更是远渡重洋，在美国、法国、巴西、瑞士、丹麦等20多个国家和地区扎根落户，成为华人世界里最具影响的航海保护神，信众已多达2亿多人。与强盛的生命力相仿的还有20世纪80年代以来闽台两岸掀起的妈祖研究热潮，研究成果极为丰富。但是很少有人从文本微观分析入手去解读妈祖信仰建构的过程，笔者借鉴宗教学的概念首次以神格化作为切入点来研究妈祖信仰的建构过程。通过梳理与还原妈祖神格化的过程，剖析妈祖神格化过程中不同建构主体的不同叙

2、事模式及所蕴含的文化心理。本文第一章对神格化概念进行一番界定与概述，从原始宗教信仰开始概述神格化概念的发展过程，并对神格化的本质作一个简单的概述。第二章主要是分析妈祖神格化的民间路径。首先是分析海神神格的生成过程，从女神诞生的时代背景入手，分析海神神格生成的时代因素。同时通过对民间传说的文本分析发现，妈祖民间神格化的过程中浸染着口头叙事的传统母题以及“神人同格”的叙事逻辑，由此可知妈祖由人到神的神格化生成是在宋代民间得以完成的，这是底层民众内心祈望与社会需要的一种外化体现。同时妈祖由人到神的神格化方式不是凭空臆造出来的，而是采用民间传

3、统的口头叙事母题以及“神人同格"的叙事逻辑。因此妈祖神格化的民间路径虽然表面上是源起子宋代莆田，但实质上是根植于有着近千年传统的民间思维。其次是具体分析了妈祖神格化民问路径的亲民化、外传并地方化以及多元化的特征。第三章则是分析妈祖神格化的官方路径，以时间为顺序分别论述了宋代、元代以及明清时代的妈祖神格化的官方路径，借助朝廷奏折、文书、封号等叙事文本，微观剖析官方在妈祖神格化过程中所采取的叙事模式．首先由宋代官方叙事模式的生成入手，经研究发现官方主要是采取褒封与赐匾的方式来完成妈祖海神神格的生成，这一模式成为宋元明清历朝历代通用的叙事模

4、式。而且在褒封的过程中官方是通过护航与平寇对举，把妈祖信仰纳入官方的祭祀体系，以期达到从精神层面上彻底打压“海寇”的潜在目的。其次分析了元代官方叙事模式的过渡形态。为了区别了宋朝礼法制度，元朝官方叙事开始积极转变叙事策略。先从封号开始，宋朝妈祖最高的封号是“妃"，民间V福建师范大学硕士学位论文称“圣妃"。元朝在这个思维框架里，想办法在搿妃"的基础上进行修改，最后敲定了“天妃弦的封号，于元至元十八年(1281年)封为“护国明著天妃"。同时，元代官方还给妈祖安上了一个显贵的出身。妈祖由渔家女摇身一变成为官宦女，使得妈祖“护国一圣迹得以合法

5、化。此外，元代还大规模出现了祭祀妈祖的谕祭文。再次分析了明清两朝官方叙事模式出现的变异形态．其一是叙事主体内部出现分化，出现了反对妈祖信仰的声音。其二是孝女形象的塑造，这是对反对派最有力的一种反驳方式。其三是战神神格的出现。最后是妈祖神格神格的标准化的最终完成，即国家海神。从封号的层累意蕴和背景分析入手，具体阐述了妈祖神格化官方路径的终点，即国家海神的定格。第四章是路径分析。在前三章的基础上总结妈祖神格化路径的特征。首先从路径源头、路径走向、路径终点三方面分析妈祖神格化的民间路径与官方路径的不同。其次从文化政治层面，论述妈祖神格化民间

6、路径的多元化、开放性的特征以及官方路径标准化、封闭式的特征．在本文的研究方法及理论架构上主要是运用新历史主义的批评方法以及比较文学的比较视域，从文本微观分析入手，还原与梳理妈祖神格化的民间路径和官方路径。同时西方人笔下的妈祖形象将作为一个印证，从侧面来反映妈祖神格化两条路径的发展变化过程。．以西方人眼中的妈祖形象为参照，更全面地还原妈祖神格化的整个过程。L?一vI目录中文摘要Abs仃act．中文文摘绪论⋯⋯⋯⋯IⅡ⋯⋯⋯⋯。V⋯．Ⅶ⋯．1一一、选题的缘起及意义二、相关文献综述．．三、研究思路及方法第一章：神格化理论概述-1一第二章s妈

7、祖神格化的民间路径第一节：由人到神——蒋神神格的生成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．．⋯⋯⋯⋯．．13．一、女神诞生的时代背景⋯。二、口头叙事的传统母题。⋯⋯三、搿神人同格一的叙事逻辑第二节：亲民化的神格特征⋯。⋯⋯⋯．．．．．⋯⋯⋯⋯．．．⋯⋯⋯⋯．．．．．一17-．．⋯⋯⋯．．．．．．．．．．．．．．⋯．．．．．．一20一一、民闯称谓的递变系列⋯⋯⋯⋯。⋯。⋯⋯。⋯。⋯。⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．．⋯．．-20．二、反官本位的民本思想。⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．-22．三、女性自主意识的觉醒第三节：外传并地方化的神格特

8、征．一、大聩各地区地方化的妈祖神格特征～⋯。⋯．23．⋯．25-⋯．25．二、台湾一内地化一与搿本土化一相互交融的妈祖神格特征⋯．．．⋯⋯⋯．．27．三、澳门中西文化融合的妈祖神格特征⋯⋯⋯。⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。⋯⋯．