《五色石》之文化意蕴分析

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1、《五色石》:艺文化意蕴研究绪论《五色石》是一部在思想艺术方面皆有可观之拟话本小说集。该书语言生动、雅致,情节离奇、精巧。以“补天”为宗旨,创作实践与时代现状、时代思想密切关联。书凡8卷,内容涉及官场、家庭、社会、人情、佛门、市井等方面,教化规诫意图明显。除《朱履佛》、《续箕裘》、《虎豹变》之外,其余5篇皆以两性叙事为主。5篇之中,《双雕庆》重点塑造“妒妇”形象,意在扭转家庭关系。《二桥春》、《白钩仙》、《选琴瑟》、《凤鸾飞》主要叙写“才子佳人”故事,企图重塑情爱关系。目前,该书国内仅大连图书馆有藏。据孙楷第

2、先生《中国通俗小说书目》载,日本千叶掬香亦藏一部,版本同大连图书馆,均为原刊本。由于此书版本较少,流传不』一,在国内外学界并未受到重视,仅一些综合论述话本、拟话本的著作中有所提及,如孙楷第先生《中国通俗小说书目》、齐裕煜先生《中国古代小说演变史》、胡士莹先生《话本小说概论》等。遍观近几年的中文期刊以及硕士、博士论文,专门对《五色石》进行研究的很少。仅山东师范大!学一篇《<五色石>研究》,青海师范大学一篇《<五色石>初探》。立足前人研究基础,本文从《五色石》“补天"之本心出发,通过同时期作品在价值取向、叙事模

3、式等方面之同一性与相异性,反观《五色;百》,挖掘其文化内涵。为使文气流畅,本文并未刻意划分小节,仅以章分。虽分四章,硕士学位论文但因小说对象之不同叙事间相互融通,各章中亦不可避免出现相通、相交之处。又因《五色石》所处时代特殊,其文化意蕴深受时代影响,其叙事操作却并无新意,因此本文重点研究其文化意蕴,仅在个别篇章对叙事操作进行必要的交代。除此之外,题为“笔炼阁编述”的作品,尚有《八洞天》一部,其“序”日:“八洞天之作,盖补五色石所未备也。"近年来,部分学者对两作出自一人表示怀疑,如欧阳健先生认为:《五色石》“

4、可信为明人作品",而《八洞天》“显系清人口吻”⋯。因此本文未将其纳入研究范围,在与同时期作品比较时,亦有意回避了与《八洞天》之比较。立足研究实际,本文所举小说之年代断限及作者断定主要依据孙楷第《中国通俗小说书目》及陈大康《明代小说史》后所附“明代小说编年史”。“晚明"之断代,则采用马积高、王运熙等先生的提法——始白万历终至明亡。①欧阳健《<五色石>、<八洞天>非一人所撰辨》,复旦学报1989年,第2期.2《五色石》之文化意蕴研究第一章“补天”意识::“吾今所补,无形之天"《五色石》“序"云:“《五色石》何为

5、而作也?学女娲氏之补天而作也。客问予日:‘天可补乎?’予日:‘不可。轻清为天,何补之有?’客日:‘然则女娲炼石之说何居?’予日:‘女娲氏吾不知其有焉否也,五色石吾不知其有焉否也,特昔人妄言之,而子姑妄听之云尔。然而女娲所补之天,有形之天也;吾今日所补之天,无形之天也。’”这既是对《五色石》之题解,亦是对作者之创作宗旨的阐述。“女娲补天”的传说,出自《淮南子·览冥iJiI》:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爝焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天。”晚明的

6、社会现状,正和女娲补天时的情况极为相似:满目创痍,风雨飘摇。一方面,商业经济不断渗透,深刻影响当时社会生活。商人从极度压抑的环境中走出来,先在成化、弘治间取得了小规模的成功,继而带动了全国经商的热情。人们纷纷弃农经商,江南之地,甚至出现了“商贩之所走集,货财之所辐辏,游手趁食之辈、异言异服之徒,无不托足而潜处焉”的繁华景象。世人沉迷于绚烂的表象,全身心投入商业经济带来的短暂欢愉中。“不为明冠明服,务为唐巾晋巾,金玉其相,锦绣其饰,扬扬阊里。”①袁宏道曾用5种“快活"来概括此时世人之追求:“目极世间之色,王千

7、极世间之声,身极世间之鲜,口极①(明)沈越撰《皇明嘉、隆两朝闻见记》卷6,明万历沈朝阳刻本.3硕士学位论文世间之谭,一快活也;堂前列鼎,堂后度曲,宾客满席,男女交舄,烛气薰天,珠翠委地,金钱不足,继以田土,二快活也;箧中藏书万卷,书皆珍异,宅畔置一馆,馆中约真正同心友十余人,人中立一识见极高如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主,分曹部署,各成一书,远文唐、宋酸儒之陋,近完一代未竟之篇,三快活也;千金买一舟,舟中置鼓吹一部,妓妾数人、游闲数人,泛家浮宅,不知老之将至,四快活也;然人生受用至此,不及十年,家资田地荡尽

8、矣。然后一身狼狈,朝不谋夕,托钵歌妓之院,分餐孤老之盘,往来乡亲,恬‘不知耻,五快活也。”①另一方面,内忧外患的政治局面,连年的水旱灾害,又使社会结构呈现出外壳华丽,内核萎缩的局面。神宗“怠于临朝,勇于敛财,不郊不庙不朝者三十年,与外廷隔绝”②,而熹宗则如“至愚至昧之童蒙”③,将政权完全交与太监魏忠贤把持,导致国内统治的极度混乱。大量忠臣被害,朝廷惶惶。受命于危难之际的朱由检,尽管不动声色地处置了奸党,却无力挽救

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