【5A版】中国古典文学浅谈.ppt

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1、中国古典文学浅识什么是古典文学中国古典文学的定义：中国古典文学是指从先秦时代一直到1919年五四运动这一段时间内产生的文学作品的合称。其主要形式包括诗、词、曲、赋、散文、小说等等。经典的作品有《诗经》、《离骚》、《孟子》、《红楼梦》等，灿若繁星，不胜枚举。中国古典文学是我国宝贵的文化遗产和精神财富，也是今人试图沟通古人、理解古人，从而进行精神传承的重要桥梁。古代现实主义文学的源头—《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国古代诗歌艺术的起点。其内容包括了305首诗歌，其中包括了风、雅、颂三个部分，即各地民歌、贵族诗歌和祭祀用的赞美诗。这些诗歌产生于西周初年至春秋中期。相传这些诗歌是

2、周朝的采风官员在全国各地收集的，并由孔子删定的，由毛亨保存着躲过了焚书坑儒，最后流传于世，所以又世称《毛诗》。由于诗经内容的创作者分布于全国各个地方、处于社会的各个阶层，其创作的内容自然大相径庭。既有王朝统治者在庄严祭祀中歌颂神灵与祖先的赞美诗。也有平民百姓谈情说爱的情诗。既有记述王公贵族宴游玩乐中欢愉之景的诗歌，也有描述下层人民在饱受压迫下痛苦之情的诗歌。诗歌内容包罗万象，较为详尽的反映了当时社会的种种现象，堪称一部带有韵律的史书。下面我们挑两首诗歌简单的赏析一下。商颂·玄鸟天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

3、武丁孙子，武王靡不胜。龙旂（qi1）十乘，大糦（xi1）是承。邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。译文：天帝派下了黑色的神鸟，神鸟下凡生下了商族人的祖先，安家在地域广大的殷地。天帝授命给成汤，让他征伐四方。遍令天下的首领，拥有了九州之地。商王的子孙，承担着天命不敢懈怠，其中优秀的子孙叫武丁。好子孙啊好武丁，他是战无不胜的君王。全国各地都飘扬着他的战旗，他的军粮由人民贡献。他国家的疆土方圆千里，都是人民安居乐业的好地方。他管辖的地方抵达四海之边，四海的民众都来朝贡。来朝贡的人纷杂众多。他的国土广大四面都是河。商朝祖先承受天命臣民都觉得合适

4、，有资格享受各种福禄。魏风·硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰（yuan2）得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？译文：大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的小米了，从小就伺候你，你却从来不照顾我。发誓要离开你，去到那幸福的土地，幸福的土地啊，那才是我的好去处。大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的小麦了，从小就伺候你，你却从来不对我好。发誓要离开你，去到那快乐的地方。快乐的地方啊，那才是我的好所在。大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的秧

5、苗了，从小就伺候你，你却从来不慰劳我。发誓要离开你，去那幸福的田园。幸福的田园啊，（到那时）谁还长久的哀叹呢？通过这两首诗的赏析，我们可以看到，当时社会上阶级矛盾尖锐。王公贵族高居庙堂，对自己的祖先和神灵歌功颂德，并享受着自己的美好生活，并且认为这种生活是理所当然的，从来不关心下层民众的死活。而下层民众对于这种被剥削、被压迫的生活是不满的，有的计划“适彼乐土”，去逃亡，更有的直接揭竿而起造了统治者的反。比如西周的君主周厉王就是被城里的百姓造反赶出了都城，最后死在了郊野之地。而我们现今能了解到当时的社会状况，《诗经》功不可没。古代浪漫主义文学的先导—《楚辞》楚辞是战国时期兴起于楚国的一

6、种诗歌形式，亦作“楚词”。作品运用楚地（现在湖南，湖北，安徽一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、民间传说，具有浓厚的地方特色。楚辞的句法参差错落、灵活变化、辞藻华美、对偶工巧，以大量“兮”字作衬字。战国时楚国的屈原以楚地的民歌为基础，发扬其特色，创作出《离骚》等巨制鸿篇，后人仿效，名篇继出，成为一种有特点的文学作品，通称楚辞。西汉时刘向将屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品辑录成册，将之命名为《楚辞》。楚辞由此成为一种传世的文体。由于楚辞所描摹的大部分是山精鬼怪，神话传说，因此也被看做是我国浪漫主义文学的开端。九歌·东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长

7、剑兮玉珥，璆（qiu2）锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹（fu2）兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇(jian2)兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。译文：在吉祥的日子、美好的时刻，我们将要肃穆的（举行祭祀）使天帝快乐。抚摸着装饰着玉石的长剑，身上的玉佩也叮当作响；在玉石压着的香草编织的席子旁，聚集着如同玉一样的花朵。(祭品是)与蕙草一起蒸、用兰草垫着的肉，还要供上用桂叶等香料调味的美酒。扬起鼓槌敲