江苏省海安高级中学2018-2019学年高二上学期10月月考历史---精校解析Word版

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1、2018-2019学年度高二年级阶段性检测（一）历史试卷注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共120分。考试用时100分钟。2．答卷前考生务必将自己的姓名、班级、准考证号等信息填涂在答题卡上。3．请把选择题的答案涂在答题卡的相应位置上，非选择题的答案填写在答题卡的指定区域内。第Ⅰ卷（选择题共60分）一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.春秋战国时期某一思想流派的代表人物主张“非乐”，他认为非乐并非认为乐不美，而是因

2、为乐会“亏夺民衣食之材”，所以要禁止。上述思想家最有可能是A.墨子B.孟子C.庄子D.韩非子【答案】A【解析】【详解】材料中的“非乐”实际上就是一种勤俭节约思想，符合墨子的主张。故答案为A项。孟子主张“仁政”“性本善”，庄子主张放弃差别观念，韩非子提倡以法治国，均与题意不符，排除B、C、D项。-19-2.孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人A.宣扬复古守礼B.肯定汤武革命C.追求仁政德治D.主张重构秩序【答案

3、】D【解析】材料借助孔子与孟子二人评价“国君与人臣”这一对关系来考察春秋战国时期旧的政治体制的破坏与重建——孔子希望恢复被破坏了的稳定的等级秩序，孟子所倡导的则体现战国时期士阶层崛起，择明君而行抱负的很强的流动性，改变周制之下的等级僵化。孔子批评管仲器用排场超过了人臣的限度，孟子说“君有大过则谏，反复之而不听则易位”，可见双方都强调君臣相处要遵循正常的秩序，故选D。材料没有涉及礼制问题，排除A；汤武革命是指仁德的商汤与周武王以武力推翻前朝的革命。材料没有体现孔孟主张仁德的相关信息，排除BC。故选D。易错项分析：本

4、题易错项为B。材料强调的是君臣关系应恪守的原则，但当君不听臣谏时臣子可离开君主，当臣子离开国君时，也就无所谓再安其位、守其职了。3.在董仲舒看来，君主受命于天，但天却不是为君主个人而立，并认为灾异谴告理论作为“天人感应”思想的外在表现形式，是天对人间政治得失与治乱兴衰的回应。可见“天人感应”思想A.从理论上论证了君权合法性B.带有浓厚的封建迷信色彩C.对君主权力滥用有一定约束D.有利于维护政治的大一统【答案】C【解析】【详解】从材料中的“并认为灾异谴告理论作为‘天人感应’思想的外在表现形式，是天对人间政治得失与治

5、乱兴衰的回应”来看，董仲舒的“天人感应”思想中以上天惩罚的形式包含着对君主权力滥用的一定约束。故答案为C项。其他三项说法正确，但不符合材料主旨，排除A、B、D项。-19-【点睛】董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”突出君在民之上，违背了先秦儒学的民本思想，有利于强化君主集权。但同时，又主张天在君之上，根据天人感应学说，天是有意志的、能够监督皇帝作为的人格神，并能以祥瑞灾异进行奖惩，因此在一定程度上限制了君权的过度膨胀。4.两宋时期，乡村伦理建设有两种形态：一种是张载弟子所创制的乡约，强调邻里互助与道德互勉；一种是朱

6、熹所改进的乡村族约，主要是宗族内部的改过迁善教育。这从一个侧面反映了两宋时期A.儒学的社会化B.教育的平民化C.社会的宗族化D.理学的哲学化【答案】A【解析】【详解】从材料信息可以看出，理学已经深入乡村，反映出理学对普通社会大众的影响，即从侧面反映了两宋时期儒学的社会化趋势。故答案为A项。材料反映的是乡村伦理建设，侧重点不在教育的平民化，排除B项；C项说法夸张，材料不能反映，排除；D项材料没有涉及，排除。5.南宋时期，继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣

7、传师学又大办书院。南宋书院的繁荣A.体现儒学陷入矛盾困境B.促使各派思想趋于合流C.源于儒学正统地位动摇D.推动了理学传播和发展【答案】D【解析】【详解】从材料中的“各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院”来看，理学通过这种书院教学的模式得到大力宣传，说明南宋书院的繁荣推动了理学的传播和发展，故答案为D项。A项材料不能反映，排除；材料反映的是各派的活动促进了书院发展，不是各派思想趋于合流，排除B项；C项说法不符合史实，儒学仍然处于正统地位，排除。-19-【点睛】书院是中国封建社会特

8、有的一种教育组织，在中国古代教育史上占有重要而又独特的地位，具有举足轻重的影响。南宋书院宣传理学和心学，推动了理学传播和发展，对传播中华民族传统文化和培养造就人才发挥了重要的教育作用。6.黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”。”