昆曲艺术演示文稿

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1、昆曲艺术漫谈人类口头与非物质遗产代表作——昆曲艺术漫谈二、昆曲的历史三、昆曲之美一、什么是昆曲昆曲概说昆山腔·昆剧·昆曲·水磨调“百戏之祖”，“中国戏曲活化石”2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口头与非物质遗产代表作”称号昆曲六百年魏良辅改革唱法：“依字声传腔”《浣纱记》：昆腔第一剧曲山词海，于今为烈家家“收拾起”户户“不提防”“花雅之争”“一出戏救活一个剧种”魏良辅：昆曲之祖魏良辅，字尚泉，江西南昌人，流寓于江苏太仓。生活于明中叶嘉靖年间，是著名的戏曲音乐家，戏曲革新家。他对昆山腔的发展作出了突出贡献，被后世成

2、为“曲圣”、“昆曲之祖”。著有《南词引正》。魏良辅……生而审音，愤南曲之讹陋也。尽洗乖声，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀，功深熔琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细。……盖自有良辅，而南词音理，已极抽秘逞妍矣。（沈宠绥《度曲须知》）五音以四声为主，但四声不得其宜，五音废矣。平、上、去、入，务要端正。——魏良辅《南词引正》《浣纱记》：昆腔演出第一剧魏良辅改革后的新声昆山腔，事实上是一种雅化的文人清曲唱法，虽然其风格流丽悠远，委婉清扬，但还没有作为戏剧声腔流传开来，而是“止行于吴中”。浣纱记《浣纱记

3、》演出的成功，更重要的是把昆腔新声带入剧场，推向戏剧舞台，把昆山腔的清唱技巧和音乐风格运用到舞台表演中，从而为昆腔新声的传播插上了翅膀。宝剑记·夜奔昆山腔的传播：大江左右，骚雅沸腾；曲海词山，于今为烈昆山、太仓松江、无锡、镇江太湖流域杭、嘉、湖地区大江南北万历中期：全域性大剧种剧目丰富，名作林立晚明以来，文人的深度介入，使得戏剧、文学相得益彰。《牡丹亭》、《狮吼记》、《玉簪记》、《义侠记》、《千忠戮》、《长生殿》、《桃花扇》等一批优秀的剧作问世，推动了昆剧艺术的繁荣。玉簪记·琴挑《玉簪记》，高濂著。写道姑陈妙常与书生潘必正爱情婚

4、姻故事。事见《古今女史》和明人杂剧《张于湖误宿女贞观记》。剧中写少女陈娇莲在金兵南下时与家人离散，入金陵女贞观为道士，法名妙常。观主之侄潘必正会试落第，路经女贞观，陈、潘二人经过茶叙、琴挑、偷诗等一番波折后，私自结合，终成连理。作者把陈妙常对爱情既热烈追求又害羞畏怯的复杂心理，描写得玲珑剔透。《秋江哭别》一出，情景交融，富有诗意。《琴挑》、《秋江》等零出，被各种地方戏作为保留剧目，盛演不衰。狮吼记孽海记剧叙眉山书生陈糙字季常，其妻柳氏悍妒。陈糙以探父友、求功名为名去京城，淹留多日，沉醉歌舞，结识了同乡苏东坡。柳氏在家中闻此事，气

5、极，写信诓陈糙回家，说已代他娶下四妾。陈糙急急归家，见四妾丑不可看，啼笑皆非，陈糙自此只得在家中侍奉妻子。柳氏对他管束益发严厉。东坡被贬黄州，邀陈同去赏花。柳氏疑心同行必有妓女，不允。陈糙苦苦哀告，说若有妓女，甘受责罚，柳氏方才放行。柳氏又派苍头去打探，果有妓女。陈回家被罚跪池边。苏东坡放心不下，前来探望，见状颇不平，与柳氏评理，反被柳氏推出门去，陈糙亦遭杖责。柳氏以为陈糙借朋友之力来压服他，心中气愤，拉他去见官。审判官同情陈糙，欲处罚柳氏，却遭到老婆的痛打。告到土地祠，土地公公同情陈糙和审判官，又遭到土地娘娘的责打，官司只得作

6、罢。东坡担心陈糙无嗣，将侍儿秀英赠给他做妾。陈糙只能将秀英置于附近别业中，瞒过柳氏，暗中来往。陈糙与东坡等同游赤壁，逾时方归，柳氏遂不许他出门。陈糙偷偷溜溜出与秀英相会，被柳氏发觉纳妾之事。柳氏妒火中烧，用绳子系于陈造的脚上，终日监视。陈糙求助巫婆，巫婆设计，使柳氏误以为祖宗动怒陈糙变作了羊。陈逃出三日后归家。柳氏怕陈糙再变作羊，只得同意纳妾。陈糙把秀英接回家中。但几天后，柳氏旧病复发，把家中闹得鸡犬不宁，自己也气病了。阎王因柳罪孽太重，差牛头马面摄去生魂，严刑拷打，幸禅师佛印把她度回阳间，放回后，柳氏尽改前非，从此一家和睦。《

7、孽海记》叙小和尚本无私逃下山，中途巧遇由庵中逃出的尼姑色空，两人交谈均有还俗之意，互相爱怜，遂结夫妻。杭有女伶商小玲者，以色艺称；于《还魂记》尤擅场。尝有所属意，而势不得通，遂郁郁成疾。每作杜丽娘《寻梦》，《闹殇》诸剧，真若身其事者，缠绵凄婉，泪痕盈目。一日，演《寻梦》，唱至‘使打并香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见，盈盈界面。’随身倚地；香春上视之，已气绝矣……娄江女子俞二娘读《牡丹亭》后，层层批注，深有所感，乃因自伤身世，于17岁就悲愤而亡。汤显祖写了《哭娄江女子》诗，其中写道："如何伤此曲,偏只在娄江!"汤显祖《牡丹亭题词

8、》：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”冯小青看了《牡丹亭》，愈发感慨自己的身世，写下《读牡丹亭绝句》一诗：冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。西厢