答案版2016-2017学年山东省淄博实验中学高二上学期期末检测历史试题

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1、2016-2017学年山东省淄博实验中学高二上学期期末检测历史本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，总分100分，考试时间90分钟。第Ⅰ卷选择题（60分）一、单项选择题；本大题共40小题，每题1.5分，共60分，请将答案涂在答题卡上。1.孟子认为“天子不能以天下与人”，而这一权利属于天，否定了有天子个人的意志决定地位传承方式的观点。并认为“天视自我民视，天听自我民听”。由此可见，孟子主张A.君主神授B.以民为本C.天命有常D.天人感应2.“（周）文王行仁义而王天下，僵王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。故曰：‘世异则事异’。”这反映了A.儒家的学说

2、B.道家的观点C.法家的主张D.墨家的思想3.班固在《汉书·艺文志》中说：诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家A.在理论上求同存异B.有相互融合的特点C.均为稳定统治服务D.最种达到殊途同归4.《论语》作为儒家经典，但汉唐儒家崇奉的是《诗》、《书》等“五经”，《论语》并不在其中，直到北宋中期以后才把《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》列为“四书”，并抬高至“五经”之首，促成这一变化的原因是A.汉唐儒学与孔子思想背离B.科举取士制度的逐渐僵化C.现实需要借助于儒学原典D.理学已开始成为统治思想5.在朱熹等人影响下，南宋有相

3、当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。这一现象反映出A.理学思想世俗化的趋势B.儒学统治地位的确立C.君主专制制度不断强化D.读书重学风尚的形成6.顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是A.四书、五经是儒学的根本B.孔孟经典是儒学的根本C.《论语》是儒学的根本D.反对“存天理，灭人欲”的思想7.许倬云在《历史大脉络》中谈到“中国人以为繁荣安定的景观是天畴相接，庄稼丰茂；中国的诗歌中，

4、最常见的是田园，很少有欧洲的牧野和山林。”这体现出A.地理环境决定人的思想观念B.道家思想在中国根深蒂固C.生产方式对思想观念的影响D.中西价值取向的显著差异8.西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说：“理学在中国占据统治地位后，整个社会走向宇宙统一规范的文化操控。加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳，中国学问一向就少逻辑，所以中国古代科学虽然发达，但出不了像《几何原本》那样的体系理论。”上述材料的中心意思是A.中国古代科技具有较强的经验性和封闭性B.以人伦为中心的理学束缚了近代科学的发展C.中国古代科技虽然比较发达但欠缺逻辑性D.欧洲近代科技伴随实验科学的发展而兴起9.明清时期的

5、小说，不仅用生活中的语言讲述了生活中的故事，还多附有插图，用图画说明故事情节，出现了大量“绣像小说”。这反映了当时的小说A.意在反对封建礼教B.具有浪漫主义风格C.倡导人的个性解放D.通俗易懂便于理解10.西周时期的青铜器大都以铭文的方式颂扬祖德，威念王恩，字数比商代有了明显的增加，也有一些青铜器记载了宗庙册命或赏赐中的诰、命、誓、训、颂等内容。这反映出西周A.文化传承意识增强B.书法艺术日益成熟C.宗法礼仪渐趋崩解D.青铜工艺水平提高11.1865年李鸿章在《置办外国铁厂机器折》中说：“臣料数十年后，中国富农大贾必有仿造洋机器制作以求利益者，官法无以为之区处。”这说明李鸿章A.认为

6、洋务运动会诱导近代工业的兴起B.认为洋务运动没有实行的必要C.反对向西方学习D.主张政府立法阻止国人创办近代工业12.《中国现代化进程的理论反思》中提到：近代流行过“道的文化与器的文化”论调，他们借助《易经》“形而上者谓道，形而下者谓器”的提法，指出道的文化是形而上的，器的文化是形而下的，形而上的是核心，形而下的是辅助。持这种论调者的意图是A.坚决抵抗西方列强的侵略B.维护清朝的封建统治C.倡导借鉴西方的政治制度D.加强民主和法制建设13.1901年～1903年，康有为写了《大同书》《中庸注》《论语注》等著作，阐述“循序渐进”“不能躐（超越）等”的改制说。其主要意图在于A.将西学与儒

7、家经典相结合B.反对蓬勃兴起的革命运动C.极力维护清政府的专制统治D.托古改制减少变法的阻力14.韩愈依据《公羊春秋》的“尊王攘夷”斥佛教为“夷狄之教”，提出拆毁寺观为民居并让僧尼还俗的主张，但皇帝并未采纳。后韩愈因反对“迎佛骨”而被贬谪。据此推断，当时A.崇佛抑儒成为国策B.儒学复兴运动兴起C.儒释交融不断增强D.佛教世俗化的完成15.美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家