量产孝子道德饥渴症

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1、.“量产孝子”与道德饥渴症　　我们的惯性叙事语境，什么时候能舍弃那些过分宏大，凌空蹈虚的东西，什么时候才能更贴近生活，也才能直指生活核心。　　比如，说到“孝”，很多人似乎都能说两句。《尔雅》的定义是：“善事父母为孝”，这当然是当时特定语境下的解释，而且这个释义也具有极为开放的阐释性。　　即便在三纲五常的社会，孝的演绎都会有所差异。如“百善孝为先”，后面就还有一句补充说明——“论心不论迹，论迹家贫无孝子”。可见，具体而言，“孝”是私人的，是有针对性的，会因家庭环境而不同。　　“孝”，本是难以量化，更难以量产的。即便是在

2、过去，人们都有如此清晰的认知。所以如果你看到，时至今日，我们还有批量生产孝子的冲动，不知会作何感想。悲哀的是，这并非杞忧：10月30日，中国伦理学会在京启动“中华小孝子培养工程”，计划5年培养百万孝子。　　这一消息，自然引起热议，数万网友参与评论。意见归纳起来，只有一点，就是用各地方言来调侃戏谑。又一煞有介事一本正经的东西，遭到无情的解构。其实，没有人会否认该对父母长辈尽孝。比如，...　　就在昨天，还有两则新闻引人关注。一是“法院对留学生机场弑母案作出判决，当事人获刑3年6个月”；还有一个是“深圳打骂父母的名校硕士

3、公务员，向父母下跪道歉”。上述当事人，不仅侮辱了“孝”字，更触犯刑律法规，所以都遭到舆论一致挞伐。　　可见，民众是明辨是非的，对于道德伦理底线的失守，无不痛心疾首。公众所反感和警惕的，只是“5年育百万孝子”这种荒唐的“放卫星”做法。哪怕其初衷，是可以理解的。因为关于道德滑坡，关于路人冷漠，社会已讨论太多。而每一个好人好事，都会被善良的民众冠以“最”字头，进行无意识地拔高和发自肺腑的礼赞，哪怕那只是中小学生守则里的最起码的要求。　　今日社会对道德的饥渴程度，前所未有地强烈。但道德是律己的，这是一个底线。有时社会整体道德

4、水准和个体的道德感并不完全重合，因为那个说起来很虚的社会环境或制度保　　障程度，确实会左右一些东西，会影响人们的行为判断。　　回到孝的问题上，4至6岁孩子也绝非传统意义上的尽孝主力。成人世界，家庭环境、校园教育和社会氛围才是最主要的潜移默化的塑造力量。那个“妈妈洗脚”的公益广告之所以感染人心，就因那身体力行的示范具有别样穿透力和感染力。否则，古时那种“举孝廉，父别居”的孝道尴尬，在机械化量化的“孝子培养工程”中，一定会魅影频现。...　　最后，我想起昨早上一段“异闻”，似乎也从某个维度切中此题：昨儿偶遇一个自称八九十

5、岁的老太，攀谈起来，她几乎没有废话，一上来就是唠叨子女的不孝。因她的口音和听力问题，交流有障碍，但她混不介意，自顾自地历数各种忤逆不孝的罪状，说他们嫌弃她岁数大了。看得出，她只想找个人倾诉，似乎在家很久没个说话的人。　　其实，孝就是这么具体。家家有本难念的经，每个子女都有自己特定的难处，但在能力限度内对父母对家人好一点，温暖身边的人，道德指数就像温度计，指针自然飙升。孩子看着这个指针，自然能学习如何当一个他们理解的“中华孝子”，而那些只有观赏性仪式性却几无现实意义的虚头八脑的量产孝子工程，可以休矣。绿领巾红校服的背后

6、　　继西安某校给成绩不好，表现稍差的学生戴“绿领巾”之后，...内蒙古又有学校推出让考试成绩在前50名的学生穿“红校服”的举措，这样带有歧视性的教育方式自然再次引起非议。为什么此类事情层出不穷？难道就是因为当事老师热衷于在学生中分优劣的教育方式？我不太相信。任何一个老师肯定都希望在轻松，没有压力的情况下享受教育的乐趣，之所以有类似事情，无非是老师希望以这种有刺激性的教育方式，保证教育质量，更具体地说，就是保证升学率。在很多客观问题没有解决之前，我们肯定还会在“绿领巾”，“红校服”之后，看到“黄背心”之类的在教育过程中

7、因为区别对待而伤害孩子自信心的事情。　　虽然教育主管部门一再强调不要片面追求升学率，但对于竞争日趋激烈的今天，对升学率的追求已经不是老师个人的问题，他们甚至是迫于家长和社会的压力而为之。以升学率，以考试成绩作为衡量教育质量的标准没有错，升学是孩子成长的必然过程，考试也是最为平等的选拔方式。问题出在考试和升学的衡量标准的制定上，考试的内容能不能摆脱死板的知识灌输，能不能启发每个学生的能力？升学能不能不只是以学业作为标准？能不能体现一个人才的综合素质？能囊括这些问题的教育，应该是个充满人性和乐趣的教育，无论学生和老师都会

8、减少被迫而为之的压力，那种刺激性、歧视性的激励方式也就少了用武之地。　　很多模范教师之所以模范，就是他们容得学生发展个性，即便这种个性是有问题的，需要老师花更大精力去纠正。模范教师之所以模范，归根结底是因为他们在心里爱孩子，所以才容得下孩子的不同缺点，并且甘愿帮助孩子改变缺点，这一点不可能要求每个教师都做到，毕竟很多为师者不是因为热爱教育，热爱