【课外阅读】论《聊斋志异》中狐魅形象的艺术特色

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1、【课外阅读】论《聊斋志异》中狐魅形象的艺术特色　　　　【关键词】　　花妖狐魅艺术形象人生理想人格化代言人异类异化超现实力量　　《聊斋志异》是一部具有自己的艺术特点的短篇小说集。《聊斋志异》虽有少数现实主义的作品，如《细侯》、《念秧》等，但大多数是现实主义和浪漫主义结合的作品。它们一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非现实事物组织到现实社会生活中来，又极力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社会化，通过人鬼相杂、幽明相间的生活画面深刻地反映了现实矛盾；一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超现实力量，突出地表现了作者理想的人物和生活境界，并给好人以美好的结果，给

2、恶人以应得的惩罚。这种特点构成了作品想象丰富奇特、故事变幻莫测、境界神异迷人的风格。这是作者继承了六朝志怪和唐宋传奇以来，以狐鬼幽冥等超现实事物反映现实、表现理想的传统，并加以创造性的发展的结果。　　古代的神话传说主要保留在《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》等典籍之中，其奇丽的幻想、独特的想象为后来的小说创作提供了艺术创作的空间和方式。六朝志怪小说便直接承继了古代神话传说的传统，《聊斋志异》又是对六朝志怪小说的发展与继承。六朝志怪小说将社会上怪异传闻当作真正存在的事实照录不误，其目的乃在于“明神道之不诬”。《聊斋志异》却没有停留在这一

3、层次上，它虽然也以花妖狐魅、神鬼怪异为描写对象和故事素材，但它更多的是把这些东西当作表达思想情感的载体和手段。《聊斋志异》四百九十余篇作品，塑造了大量的艺术形象，或人或仙，或鬼或狐，无不在极其简洁的描述中表现出鲜明而生动的个性，花妖狐魅大都借助于人的外貌形态出现，如《婴宁》中的婴宁姑娘，《莲香》中的一狐一鬼，《黄英》中的陶氏姊弟，假如不是在结尾处写出其真实身份，谁也不会想到他们竟然是些异类。这些艺术形象或感情缠绵、行为谨慎，或天真爽朗、无拘无束，个性突出，绝不雷同。　　下面重点谈谈《聊斋志异》中狐魅形象的艺术特色。　　　　蒲松龄曾将他的志怪小说题

4、名为“狐鬼史”，这清楚不过地说明了狐鬼（也包括神仙、花妖、狐魅等）在其作品中的地位和比重。凡读过《聊斋志异》的人，无不对其中那个光怪陆离的狐魅世界留下最深刻的印象，也从接受的角度证明了这一点。众所周知，将狐魅作为文学的表现对象，决不是蒲松龄的专利，但只有到了他的笔下，才创造性地实现了对这些异类的意象化改塑，从而赋予了其新的面貌和内涵。　　《聊斋志异》志怪故事的结构模式之一是人入异域幻境，但相比之下，另外一种模式，即狐魅经幻化进入人世，则更为多见。异类以人的形象出现，而和人产生瓜葛，这在六朝志怪小说中已经出现。但它们虽然获得了人的外观，但绝少人情，

5、本性未变。它们不是作为人类的可以相处的伙伴，而是作为对人类的一种破坏性力量降临人世的。因而其偶然出现，肯定意味着不幸，至少是不祥，人对它们也只会心怀恐惧，不会产生愉悦之感。　　蒲松龄承继了狐魅幻化这一大的情节框架，但在具体的表现中则推陈出新，与六朝志怪已然貌合神离。《聊斋志异》中的异类，尤其是女性，是以人的形神、性情为主体，只是将异类的某些属性特征融入或附加在其身上。花姑子是獐子精，所以让她身上有香气（《花姑子》）；阿纤是鼠精，写其家窖有储粟，人“窈窕秀弱”，“寡言少怒”，与鼠的本性相符（《阿纤》）；绿衣女“绿衣长裙，宛妙无比”，“腰细殆不容掬”

6、，善歌“声细如蝇”，都是依据蜜蜂的特征写出的（《绿衣女》）。这种幻化、变形不是神秘的，而是艺术的幻想。狐魅形象更只是写其为狐为鬼，带有些非人的特点，性情则完全与常人无异。　　下面以《张鸿渐》为例，作一具体说明。　　《张鸿渐》是《聊斋志异》中的名篇，聊斋俚曲中的《富贵神仙》和《磨难曲》均据它改编而成，可见作者本人对它也颇为得意。这篇小说暴露官府黑暗之犀利深刻，情节发展之迭宕起伏，都令人称道。而人物形象的塑造亦不可忽视，其中狐女舜华尤其值得注意。像《聊斋志异》中其他由狐鬼幻化的女子一样，舜华也带有某些神奇性的特点，如能使其房舍昼隐夜显，千里之途可瞬息

7、而至等等，但令人过目难忘，以至于将其神异色彩冲淡殆尽的，是她那丰富多彩而又合情入理的人性表现。　　男女性爱带有强烈的排他性。舜华既然深爱着张鸿渐，也就不会对他“守此念彼”无动于衷。因此，由“不悦”而语露怨怪，便自然之极。非如此，便无以显其性情之真；非如此，便无以见其爱情之切。面对舜华的不理解，张鸿渐晓之以理：“一日夫妻，百日恩义，……设得新忘故，卿何取焉。”　　面对张鸿渐的坦诚相见，舜华也敞开心扉：“妾有偏心：于妾，愿君之不忘；于人，愿君之忘之也。”她不愿意轻易放弃自己的情感，但也理解别人的处境。后来，她又幻化成张鸿渐的妻子去试验张鸿渐对自己的感

8、情。当她听到张鸿渐对“妻子”说：“我与彼虽之情好，终非同类；独其恩义，难忘耳。”知道留人易留心难，便显形说道：“君心可知矣！分当自此绝矣