《祝福》教案 (5)

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1、《祝福》第三教时教案教学目标：1．讨论“为什么以‘我’为叙述者”及“我”的人物形象。2．学习鲁迅先生的反思精神，进一步了解鲁迅“文学为人生”的主张。教学步骤：一）上节课我们已经讨论了“祥林嫂的故事”，而关于“我的故事”也很有意味。请每一位同学提一个关于小说叙述者“我”的问题。1．如何从“魂灵有无”看“我”的形象？2．没有“我的故事”行不行？3．鲁迅小说《孔乙己》中以小伙计为叙述者很有味道，在《祝福》中为什么以“我”为叙述者？4．鲁迅小说有很多知识分子做了小说中的“我”，如《在酒楼上》、《孤独者》、《故乡》、《一件小事》、《伤逝》

2、……这些“我”有什么特殊意味？5．……同学们不但从《祝福》中看小说叙述者的问题，还能联系鲁迅的其他作品研究这一问题，很好。我要说的是“小说都是虚构的”，这是一个常识。小说是以叙述的方式来创造世界的，而由谁来叙述，在什么时间叙述，从怎样的角度叙述，叙述的同时隐藏了什么是很有味道的。二）我们不妨把刚才的问题归纳成一个问题：“为什么以我为叙述者”，并把这个问题分解为两个小问题：1．不用“我”作叙述者行不行？2．以“我”为叙述者妙在何处？关于1：ü以主子（四叔、四婶）为叙述者：在他们眼中祥林嫂是P18“安分耐劳的人”——“作稳了奴隶的人

3、”；P16“谬种”——“没有作稳了奴隶的人”ü以同为奴隶的柳妈等人为叙述者：不贞洁的女人——P23“一定是自己肯了”、“推说”ü以冲茶的短工为叙述者：穷人——P19“穷死的”ü以中间人卫老婆子为叙述者：商品——P19“一定荐一个好的来折罪”ü以祥林嫂为叙述者：无法表现主题——“我真傻”ü以客观的第三者为叙述者：就没有了“我的故事”，其实“我的故事”与“祥林嫂的故事”是小说主题不可分割的两部分；其次，鲁迅小说对传统小说的革命首先就是对全知全能的叙述方式的突破，他的小说多采用限制叙述，将作者与叙述人明显剥离开来。教师过渡：从刚才的讨

4、论中，我们清晰地知道：在鲁镇，没有人真正关心祥林嫂的不幸，而祥林嫂本人，一个礼教道德的牺牲品，长期的封建压迫和禁锢，根本没有能力诉说自己的不幸和痛苦。而这个任务只有交给“我”这个远离鲁镇又具有新思想的知识分子身上来了，下面我们研究“以‘我’为叙述者妙在何处？”关于2：以“我”为叙述者：1．我是一个“识字者”：两个故事能会合（技巧）+“我”能够站在更高的视点上，以“智识者”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质。2．我是一个“异己者”：“剩”、“明天决计要走”“离去——归来——离去”P16“责任”鲁迅关注知识分子问题，是因为他把知

5、识分子的命运与整个社会改革联系起来，把他们看作思想启蒙的主体，希望他们肩负起改革社会的重任。3．我是一个“反思者”：“吞吞吐吐”、“说不清”、P17倒数第三段重点阅读。“五四’时期这些觉醒的知识分子本身还有很多弱点，他们必须正视自我，克服自身的弱点和不足，才能承担起唤醒民众的历史使命。所以这些作品中的“我”便承受着精神的酷刑，不断地进行着自我灵魂的解剖。教师过渡：鲁迅小说中，叙述者一面讲述他人的故事，一面讲述自己的故事，这些叙述者的心灵历程与小说主人公的故事形成平行的复调，共同“呈现出一个苦苦思索和探求人生之谜的寻路者形象”，这

6、就是鲁迅小说“文学为人生”的创作原则的体现。三）关于“以‘我’为叙述者的妙处”还有什么问题吗？我似乎还有些不解：“我”作为叙述者的再次出现是在文章最后，朗读最后一段，请大家谈谈“我”这个叙述者对故事的叙述态度有无变化？“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”——《<呐喊>自序》四）鲁迅是解读

7、不完的，每次读《祝福》，我都会想起鲁迅在《夜颂》里的一个句子：“爱夜的人自有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”，只要有黑暗就有鲁迅，希望鲁迅与鲁迅的作品能陪伴我们战胜黑暗。板书：祝福“为什么以我为叙述者”1、不用“我”作叙述者行不行？2、以“我”为叙述者妙在何处？“文学为人生”《祝福》教学改进计划一、目标改进：1．在人物形象的分析上。过去：感知典型环境对人物性格的作用；分析祥林嫂的形象，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。现在：从“我”的角度切入，理解知识分子在下层人民的悲剧里承担什么责任，学

8、习鲁迅先生的反思精神，进一步了解鲁迅“文学为人生”的主张。2．在小说形式的鉴赏上。鲁迅小说是思想内容和艺术形式的完美的统一体，离开任何一方，都可能导致对鲁迅小说的误读。过去：中学语文教学往往偏重于对鲁迅作品内容的解析，对其形式研究却重视不够。学生对祥林嫂的故事异