艾青参与延安文艺整风运动

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1、第16卷第l期V01．16．No．1四川三峡学院学报JOURNALOFSICHUANTHREE—GORGESUNIVERSITY2000年第1期No．1．2000婧与献文艺整瓞动摘要：艾青参与延安文艺整风运动，具有一定代表性，形成了一类知识分子参与思想文化运动的基本模式，其中包含着当代中国反知识分子倾向的原型情结(最初情结)．关键词：((讲话》；模式；反知识分子；主体人格延安文艺整风运动是在一种非常特殊的国际国内环境下所进行的一场政治、思想和文化运动，历时约两年之久。这场运动对于思想文化界而言，其意义之重大、影

2、响之深远，决定着整个当代的思想文化运行模式，覆盖了当代文化发展的各个方面，特别是对知识分子的历史命运产生了决定性的影响。本文试图以艾青为例，探讨一种知识分子参与文化运动的基本模式(也可叫做“四二年模式”)，解说当代文化中反知识分子的原型情结(最初情结)。1942年前后，第二次世界大战全面爆发，中国的民族战争也已到了一个最为关键和最为艰难的时期。此期反共势力高涨，根据地面积日益缩小，物质极端贫困，思想分歧日渐突出。这就是当时的特殊环境、特殊情况。但不能说当时情况“特殊”，在“特殊”的名义下所进行的一切历史活动都是

3、正确的、经得起历史的反思的。事实上，任何思想文化运动的发生都有它的特殊性，“反右”运动不特殊吗?“文化大革命”不特殊吗?历史上哪一次政治思想文化运动不特殊?但在这种特殊的政治、文化背景下，知识分子参与思想文化运动的模式解放前后却没有什么不同。这一点是个十分关键的问题。艾青是在皖南事变后去延安的。去延安之前，他就已经是一个鼎鼎大名的诗人了。所以，当他到达延安时，延安的人说：大诗人艾青来了。当时的中共中央总书记张闻天和宣传部长凯丰还专门设宴欢迎艾青等人。也就是在这一年，艾青被选为陕甘宁边区参议会参议员。在参议会开会

4、期间，他创作了中国现代诗歌史上第一首被认为是开毛泽东个人崇拜之风的颂诗，题目就叫《毛泽东》。因此，可以说，艾青是受到高度重视的很有名望的典型的作家型知识分子。可就在第二年(1942年)春天，延安的文艺界出现了与主流思想不大协调的一些观点和看法，应该说，这些人的初衷是不坏的，观点也没有超出原则的范围。艾青也发表了文章《了解作家尊重作家》，对作家的看法提出了十分精辟的见解。他把作家看成是民族的精神卫士，肯定了作家的自由独立的精神。这在当时产生了一定影响。到此为止，艾青到延安后的所作所为，显示了其积极参与革命的热情和

5、追求真理的勇气，在知识分子中是颇具代表性的。在1942年4月2日前后，毛泽东第一次邀请艾青到住所谈话。毛说，现在延安文艺界的问题很多，“很多文章大家看了有意见⋯⋯你看怎么办?”(见周红兴著《艾青的跋涉》第316页，文化艺术出版社，1988o谢应光万方数据年12月北京第1版)。艾青就说，开会，请主席出来讲话，并表示自己愿意听。接着，毛泽东“又对艾青谈了一些文艺方针方面的问题”(见周红兴《艾青的跋涉》，以下引文如不注明，皆同)。两天后，毛泽东又给艾青写信说，“前日所谈有关文艺方针诸问题，请你代我收集灰西聪噫见。如有

6、所得，希随时赐知为盼。”并在“反面的”三个字下面打了着重号。后来艾青说他没有收集什么反面意见，而是把自己的想法写成文章寄给了主席。过了几天，毛泽东又给艾青写了第三封信，请艾青一谈。到主席住所后，毛把艾青的文章及自己的意见一并交给艾青，并请艾青“考虑”。“从主席住处回来以后，艾青根据这些意见，以及自己对文艺工作的理解，把送审的文章又加以修改，写成《我对于目前文艺上几个问题的意见》一文。”这篇发表于1942年5月15日《解放日报》上的文章，可以说是《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)的先声。它涉及到以后

7、发表的《讲话》中的许多重大问题：如文艺与政治的关系问题；作者的立场和态度问题；写什么和怎么写，特别是歌颂与暴露的问题等等。在这篇文章中，艾青第一个提出了“我们需要‘自我批判’，需要‘自我教育’”，即知识分子需要“自我批判”和“自我教育”的观点。以后，艾青参加了多次座谈会和讨论会，5月2日和5月23日，也听取了毛泽东关于文艺问题的两次报告(即《讲话》的《引言》和《结论》两部分)。《讲话》之后，就是大规模地批判王实味思想，艾青不仅积极发言，而且撰写了批判长文《现实不容许歪曲》，在6月24日的《解放日报》上以整版篇幅

8、隆重刊出。《讲话》之后，艾青给毛泽东又写了一封信，主动要求到前方去。后来去了“三边”深入生活。从“三边”回来后，又赴党校学习。艾青以此改造自己的思想和参加实际生活的锻炼。1945年开始，作为文艺界的代表和“接管”工作人员，从“华北联合大学”到中央美术学院，—直主讲“毛泽东文艺思想”，直到中华人民共和国成立，艾青自称为这一直是他的“老本”。通过艾青参与延安文艺整风运动的基本过程，我们发现