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时间:2019-01-26
《情景默写 必修二(答案)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、.必修二理解性背诵《氓》1、《氓》多处运用了比兴手法,托物寓意、借物言情,其中“桑之未落,其叶沃若”和“桑之落矣,其黄而陨”借叶子由鲜嫩到枯黄的变化表现出女主人公感情生活的变化。2、《氓》中的“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣”表现出了女主人公婚后的辛勤劳作。3、《氓》开头四句“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋”语气活泼俏皮,表现了男子求婚时的敦厚和女子率真直爽的个性。4、《氓》中的女主人公连用两个感叹句,语调激切,以警醒、提示的口吻劝告所有的女性:“于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!”5、《氓》中以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦无边的句
2、子是:淇则有岸,隰则有泮。...6、《氓》中的“兄弟不知,咥其笑矣”与《孔雀东南飞》中刘兰芝在休归途中预想到“我有亲父兄,性行暴躁如雷,恐不任我意,逆以煎我怀”,出于同样的心理状态。7、《氓》中以桑树的茂盛比喻男女未成婚时情意浓厚的句子是:桑之未落,其叶沃若。8、《氓》中“桑之落矣,其黄而陨”以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠。《采薇》1、《采薇》中的“昔我往矣,杨柳依依”既写出柳枝随风摇曳之状,又表现了戍卒对家乡的依依难舍之情。2、《采薇》结尾“我心伤悲,莫知我哀”直接抒发了戍卒痛定思痛后的无限悲伤。3...、《采薇》中用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心悲苦的
3、一句是:今我来思,雨雪霏霏。《离骚》1、《离骚》中的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”两句,表现了屈原同情百姓的苦难生活,并因此流泪叹息。2、《离骚》中表现屈原为了坚守自己崇高的美德而万死不辞的句子是:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。3、屈原在《离骚》中以女子为喻,揭露奸臣嫉妒贤才,对自己肆意造谣中伤的句子是:众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。4、屈原在《离骚》中表达自己虽崇尚美德而约束自己,但清晨进谏,晚上便遭贬黜的句子是:余虽好修姱以羁兮,謇朝谇而夕替。5...、屈原在《离骚》中借先贤能够坚守正道来勉励自己的句子是:伏清白以死直兮,固前圣之所厚。6、在《离骚》中诗人
4、用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养品行的句子是:制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。7、屈原在《离骚》中表达自己虽遭遇不公的待遇,但是为了自己心中的志向,即使被肢解也不会改变的句子是:虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?《孔雀东南飞》1、《孔雀东南飞》结尾“东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通”运用互文手法表现了焦仲卿与刘兰芝的爱情至死不渝。2、在《孔雀东南飞》结尾,作者叙述完刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧故事后,鲜明地表达了自己的观点的句子是:多谢后世人,戒之慎勿忘!...3、《孔雀东南飞》中的“举手长劳劳,二情同依依”简笔勾勒出一幅挥手告别、依依不舍的感伤画面。4、《
5、孔雀东南飞》中“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移”,运用比喻手法表达了刘兰芝与焦仲卿对爱情坚贞不渝的信念。《涉江采芙蓉》1、在《涉江采芙蓉》中,“还顾望旧乡,长路漫浩浩”写出了主人公孤独、忧愁、怅惘地立在穿透,徒劳地张望故乡的情状。2、《涉江采芙蓉》中主人公自问自答,抒发独自怀远的忧伤的两句是:采之欲遗谁?所思在远道。3、《涉江采芙蓉》中表达主人公与爱人感情深厚却分隔两地,无限忧伤的句子是:同心而离居,忧伤以终老。...《短歌行》1、在《短歌行》中,曹操引用《诗经》中的句子,用女子对男子的思念比喻自己渴慕贤才的句子是:青青子衿,悠悠我心。2、曹操在《短歌
6、行》中以周公自比,表明自己广纳贤才以统一天下的远大志向的句子是:周公吐哺,天下归心。3、《短歌行》中表现满怀忧愁的曹操借酒消愁的两句是:何以解忧?唯有杜康。4、《短歌行》中“对酒当歌,人生几何”与张正见《对酒》诗中的“当歌对玉酒”诗意相同。5、《短歌行》中的“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依”表达了曹操对贤才在离乱中无处投奔的惋惜之情6、《短歌行》中“周公吐哺,天下归心”...表明曹操与周公一样有求贤若渴、建功立业的雄心壮志。《归园田居》(其一)1、对自由生活的向往是很多诗作的共同主题,如陶渊明《归园田居》(其一)中的“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,在如李白《梦游天
7、姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”2、陶渊明《归园田居》(其一)中表现诗人归隐田园后宁静、闲适的生活状态的句子是:户庭无尘杂,虚室有余闲。3、在《归园田居》(其一)中,表现诗人摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是:久在樊笼里,复得返自然。4、在《归园田居》(其一)中,“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”运用对偶和比喻的修辞,表达了诗人身在宦海、心系田园的心情。...《兰亭集序》1、我们在感叹时光流逝时,往往会说:“光阴似箭,日月如梭”,《兰亭集序》中与之相似的感叹是:夫人之相与,俯仰一世。2、王羲之在《兰亭集序》中将世人大体分为两类—
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