儒家人文思想精髓概述

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1、.儒家人文思想精髓概述傅荆原儒学广博而深邃。评议儒学的论著与论文更是汗牛充栋。鉴于儒学的主体在于其积极入世的人文思想，本文特将其中的精髓作一概述，以利广大读者对此有一个虽然概略却较为系统的了解。这包括儒家的核心理念、处世原则、财富观念、和谐主张、治国思想五个部分。限于笔者的水平，不确之处在所难免，还望读者多多赐教。文中所有引文，凡未注明出处的，均引自《论语》和《孟子》。一、儒家的核心理念儒家思想的核心理念是“仁义”。所谓“仁”，就是对他人的爱心，即“仁者爱人”。爱谁呢？首先，是爱自己的亲人，即“亲亲为大”；其次，要敬事自己的老人进而敬事别人的老人，爱护自己的孩子进而爱护别人的孩子

2、，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”；再次，要把这种爱心推广到四海之内，即“推恩足以保四海”；最后，还要广而爱惜天下万物，即“仁民而爱物”。一言以蔽之，“仁”就是推己及人、由近至远、以至于天下万物的广博爱心。儒家之“仁”如此博大的爱心，与欧洲文艺复兴时期提出的“博爱”主张相比，不仅内涵上更为广博，而且时间上约早两千年！所谓“义”，儒家最初的解释为“义者宜也”，是指正当的言行，也就是指符合“仁”的规范的社会实践，其中突出了一个“正”字。需要注意的是，“仁”之“爱”侧重于对他人的爱；“义”之“正”侧重于对自己的正。汉代董仲舒讲得很明确：“仁之法，在爱人，不在爱我。义之法，在正

3、己，不在正人。”（《春秋繁露·仁义法》）可惜的是，后来不少人将“义”狭隘地理解为“义气”，以至于带有浓厚的“党同伐异”的色彩，就不符合“义”的原意了。孔子明确指出：“君子成人之美，不成人之恶。”就是说，君子应当成全别人的好事，不应当帮着别人干坏事。这里显然有一个对事物属于“正义”还是“非正义”的判断在前。《礼运》云：“何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。”这是古代对“义”所归纳的十项具体要求，即：长辈对儿女应当慈爱，儿女对长辈应当孝顺，哥哥应当爱护弟弟，弟弟应当尊敬哥哥，作丈夫的应当尽到丈夫的责任，作妻子的应当尽到妻子的义务，年长者

4、对年幼者应当宽厚，年幼者对年长者应当温顺，身为国君应当施行仁政，身为臣子应当竭尽忠诚。...儒家强调“忠恕”。所谓“忠恕”，可以概括为这样两句话：“尽己为人谓之忠；原己宥人谓之恕。”就是说，尽自己力量为他人、为社会作贡献，称为“忠”；将心比己地宽待他人称为“恕”。关于“忠”，孔子的名句是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是：自己要想站稳，就要让别人也能站稳；自己要想通达，就要让别人也能通达。另外还有“君子周急不继富”，意思是君子应当为穷人雪中送炭，不应当为富人锦上添花。关于“恕”，孔子的名句是：“己所不欲，勿施于人。”意思是，自己不喜欢的事情，就不应当强加于人，遇事要将心比己

5、。显然，这正是今天所谓的“时髦”用语“换位思考”。古往今来，许多诚心奉行“仁义”学说的人都具有很好的品行。他们居家仪态端庄，办事严谨认真，待人诚心实意（“居处恭，执事敬，与人忠”），祥和而不傲慢（“君子泰而不骄”），胸怀坦荡（“君子坦荡荡”），当仁不让（“当仁，不让于师”），不贪财利（“为仁不富”），不怀怨尤（“君子不怨天，不尤人”），勇而不忧（“仁者必有勇”“仁者不忧”），威武的高压不能迫使其屈从（“威武不能屈”），贫贱的逆境不能改变其志向（“贫贱不能移”），富贵的顺境不能恣纵其骄横（“富贵不能淫”），甚至为了坚持“仁”的原则敢于自我牺牲（“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

6、。”）。民族英雄文天祥被俘后，面对敌人高官厚禄的诱降，大义凛然，慷慨就义，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪壮诗句，实在堪称儒家的典范。孔子不愧为中国乃至全世界最先行、最伟大的教育家。孔子和孟子的“仁义”思想，不仅在漫长的两千五百多年间熏陶了无数中华儿女，而且在当今世界受到各国众多人士的敬仰与推崇。二、儒家的处世原则儒家处世的原则性是极为强烈的。1.儒家首先强调“闻道”，即追求真理。孔子的名言是：“朝闻道，夕死可矣。”意思是：人生最重要的意义在于追求真理，哪怕早上明白了真理晚上就死去，也是值得的。对于热爱真理、追求真理这个原则，孔子是放在最高位置上的。这就告诉我们，一个人

7、，不能仅仅为了活着而活着，那等于为死去而活着，因为无论活得多久、多好，都必定会死。所以，每一个人都应当懂得真理、追求真理。而其中最重要的，就是要领悟人生的真谛；不然，就是虚度人生、枉来人世。2.儒家还强调知识分子的社会责任。孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是：知识分子不能不宽宏大量、坚韧顽强，因为他们重任在肩，征途漫远。以弘扬“仁爱”为己任，难道还不够重大吗？毕生弘扬“仁爱”，至死方休，难道还不够漫远吗？这说明，儒者既然认定“