地域文化题目及答案（word版）

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1、第一次作业:[第1题](单选题)史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，因此盛行作为部族文化的·A.苗蛮文化·B.巫文化·C.孝道文化·D.儒家文化 [第2题](单选题)广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一？·A.唐朝·B.周朝·C.元朝·D.明朝 [第3题](单选题)民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了（）便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。·A.明代·B.清代·C.魏晋南北朝·D.宋代·E.唐代·F.元代 [第4题](单选题)下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物

2、的是·A.谭嗣同·B.贺长龄·C.魏源·D.陶澍 [第5题](单选题)湖南的行政区域至（）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。·A.唐朝·B.周朝·C.元朝·D.明朝 [第6题](单选题)湖南独立建省是在()。·A.周朝·B.汉朝·C.清朝·D.明朝 [第7题](单选题)湖南在（）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。·A.春秋战国时期·B.商周时期·C.唐宋时期·D.元明清时期 [第8题](单选题)在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名是因为·A.苏耽·B.苏东坡·C.苏武·D.苏秦

3、 [第9题](单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人”的（），开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为“湖湘学派”的奠基者。·A.陶澍·B.朱熹·C.周敦颐·D.胡安国、胡宏父子·E.张栻·F.王阳明 [第10题](单选题).以下作品不属于魏源撰写编辑的是·A.《海国图志》·B.《太极图说》·C.《筹鹾篇》·D.《筹漕篇》 [第11题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有·A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨

4、大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。·B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。·C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。·D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记·E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。

5、 [第12题](多选题)能够体现“湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有·A.章士钊在一篇文章中说：“湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。”·B.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。·C.魏源说：“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。”·D.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。 · [第14题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有·A.中日

6、甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。·B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。·C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端·D.维新人士在一定程度上接受了西方“

7、平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。·E.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。·F.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术。 [第15题](多选题).关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是（）·A.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动

8、湖湘文化近代转型的内在机制。·B.湘军与湖湘文化又是