关于社会主义本质.docx

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1、1、当代中国社会主义的性质中国社会主义的伟大实践，有一个不同于以往任何社会实践的鲜明特点——即以实现共产主义和人的全面解放与发展为最终目的。这一思想，作为中国共产党建党的根本原则和社会主义实践的根本指导思想，不仅写入《党章》，作为规范中国共产党及其每一位党员的行动的思想准则，同时，这一原则也是社会主义《宪法》的内在灵魂和要求。但是面对着复杂的现实，面对着实践过程中出现的曲折和挫折，面对着各种自相矛盾的理论，面对着各种没有根据的舆论呼吁，我们渐渐失去了对崇高理想的坚持和信心。我们甚至怀疑起我们自身，怀疑起我们的实践所取得的巨大成绩，怀疑起我们的共产主义理想了。这已经不是个别的现象，而是逐渐成为一

2、种潮流，一种肆意喧嚣的普遍的力量。这种现象并不难理解。对于我们来说，这只不过是现实的经济基础本身的一种自发的反映。在这个崇尚资本以及和这样的经济条件相适应的个性普遍自由的时代；在这个人与人之间明争暗斗、互相竞争的时代；在这个人人都以追求金钱和利润为人生目标的时代；整体的社会意识越来越世俗化了，社会的思想也越来越浅薄了，越来越退化了。在崇尚理想，充满理想主义的时代，要把人的意识从未来拉到现实，是很困难的事情；现在则相反了，沉湎于现实的个体的私利的人们，忙着争抢着蝇头小利，忙着进行各种冒险和投机；在这样的争抢、冒险与投机中，人们已经完全把自己的意识交给了现实；要把他们从自己营造102的一平方米面积

3、大小的现实中拉出来，是更困难的事情。在这样的情况下，所谓理想，只不过是对于最切近的世俗目标的狂热追求，而更多的表现是没有理想和对未来的迷茫，对现实的屈从以及对各种各样糊涂理论的盲目相信。所以，这是个普遍把无知当有知，错误当真理的时代，而且普遍的无知和错误的理论的庸俗组合竟然成为我们时代思想的标志。因此所有的思想都应该反思！尤其是马克思主义者应该积极的反思！为什么作为社会主义国家指导思想的马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的系统理论，不能对于复杂的现实做出马克思那样的清晰论述，反而在现实的经济实践中要迁就于庸俗的错误理论！为什么马克思在对现实的批判过程中，从现实矛盾的必然性中得出的清晰的、

4、必然能够通过人类的自觉实践实现的远大理想在这些混乱的争论中一再的被模糊？甚至使得马克思主义在一些无知的人眼里变成了一种宗教，一个单纯的信仰，而不是活的原则和应用？如果不是仅仅把马克思主义作为一个口号、一种单纯的信仰那样来看待，从而不是在实践中一边把理想挂在嘴边，一边用和马克思主义的哲学、政治经济学与科学社会主义根本对立的西方的资产阶级的政治经济学概念及其解释和措施，那么，我们就必须要掌握马克思关于科学社会主义的完整论述，并且把马克思主义的理论和中国当前的现实结合起来。因此，首先对于我们来说，要和马克思恩格斯一样树立起一种整体的共产主义观念102，但是不是说我们要另辟蹊径，有所述说，而是要忠实于

5、原著的思想。所以关于共产主义，我们还是要听听马克思主义的创始人是怎样说的：“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”——《马克思恩格斯全集》第三卷，“德意志意识形态批判”，第40页其次：“第一个问题：什么是共产主义？答：共产主义是关于无产阶级解放条件的学说。”-------《马克思恩格斯全集》第4卷《共产主义原理》，第357页如果想要有一个关于共产主义更加完整的定义式的说明，恩格斯在批判卡尔.海因岑的时候关于共产主义的一段话可以达到这个标准：“共产主义不是学说，而是运动。它不是

6、从原则出发，而是从事实出发。被共产主义者作为自己前提的不是某种哲学，而是过去历史的整个过程，特别是这个过程目前在文明各国的实际结果。共产主义的产生是由于大工业以及和大工业相伴而生的一些现象：世界市场的形成和随之而来的无法控制的竞争；具有日趋严重的破坏性和普遍性的商业危机，这种危机现在已经完全成了世界市场的危机；无产阶级的形成和资本的积聚以及由此产生的无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争。在共产主义作为理论的时候，那么它就是无产阶级立场在这个斗争中的理论表现，是无产阶级解放的条件的理论概括。”——《马克思恩格斯全集》第四卷，“共产主义者和卡尔.海因岑”，312页以上简短的三段引用，其实已经把马克思主

7、义的科学社会主义的真正的含义说的十分完整了。任何一个报有客观的思想，并且愿意进行思索而不是故意去歪曲的人，都会102立刻从上面的引用中看出马克思、恩格斯关于共产主义的思想是和我们通常的教条式的理解不一样的。然而，困难不在于背诵词句，而在于怎样去理解内容！根据以上所引用的马克思、恩格斯关于共产主义的定义，要做到与我们的现实结合起来，那么，自然要思考的是，无产阶级的解放条件和原则有哪些呢？这些条件之间