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时间:2019-01-23
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1、一些关于正义的论点要览(转摘自卓泽渊<法理学论点要览>) 在伦理上,正义即善,被看成是一种个人美德和人的需要或者要求的一种合理的、公平的满足。#R8v%x*u"d;f)L,v:x3Q 在政治、经济上,正义指一种与社会的理想相符合,足以保证人们的合理需要和利益的制度。……2C!W,u;D+`.S%V7q F--章若龙、李积桓主编:《新编法理学》,华中师范大学出版社,1990年9月版,第224页。'R({ p"T3B)Z 正义有最低的、不变的内容:(1)正义要求分配利益和不分配利益不是任意的,要有一定的规范和标准。……(2)按一定标准的平等
2、,或者是量的均等、或者是按人的贡献的平等、或按身份的平等,这是指正义要求一定的普遍性;(3)起码的中立,即分配利益的人起码保持一定的中立,这主要表现在审判中的不能自断其案,防止感性、个人利益等非理性的干扰。这就是正义要求起码的“理性”。3j)@'y F&D,G:q)g7o,c2t--周永坤、范忠信:《法理学》,南京大学出版社,1994年6月版,第63页。-B+W+a;A8]+h&I8T 什么是正义,通常又可称公平、公正、正直、合理等。……总的来说,仅从字面上看,正义一词泛指具有公正性、合理性的观点、行为以至事业、关系、制度等。从实质上看,正义
3、是一种观念形态,是一定经济基础之上的上层建筑。"Y,f0k'S&Q:A--沈宗灵主编:《法理学》,北京大学出版社,1994年7月版,第47页。,j-u-{9P2z 总之,正义是一定社会中各阶级、阶层或集团关于社会制度及由此确立的各方面关系是否公正、合理的观念和行为要求,正义是具体的、历史的,其内容最终决定于物质生活条件。2r3D:^6}$e:{1~4v--孙国华主编:《马克思主义法律理学研究》,群众出版社,1996年12月版,第321页。/G%v-H!b&O.q2V 正义的首要问题就是社会制度的正义,而社会制度的正义则是关于分配权利义务的原则
4、和准则。#_5m-o6
5、*U;n;@4j%u;@--李龙主编:《法理学》,武汉大学出版社,1996年8月版,第112页。*} Z%H'E"C'S#k#n1@ 所谓正义,即系正与不正之观念,深深渗润于人性之中,而非玄学上的不可捉摸之物。$_3O6P%[7
6、&Z5E--梅仲协:《法学绪论》,(台湾)中国文化大学出版部,1985年版,第66页。!L6H5I:U9Q0u-Y0e 则所谓正义,简而言之,乃非其分而莫取,事所应为则当为之也。盖现代人类之生活,既处于社会联带关系,人与人之间,消极方面,因须彼此互相尊重对方之权利,始能维持社会秩序,共同生存
7、。……人与人之间,自须有勇敢之精神,见义勇为之行举。则非其分而莫取,因为正义之所要求。事所应为则当为之,自亦为正义所要求也。9Y"b!]/t#v9P#C&Y7{--李肇伟:《法理学》,(台湾)作者自刊,1979年版,第32页。*N;U"a#y#C!x*D:g,I 简而言之,正义包含两个因素--事物和应该接受事物的人;大家认为相等的人就该配给到相等的事物。(F1P)`4Z1A6]'@%
8、0A--[古希腊]亚里士多德:《政治学》(中译本),吴寿彭译,商务印书馆,1965年版,第148页。/_%w1~&[5?'P 政治学上的善就是“正义”,正义以公
9、共利益为依归,按照一般的认识,正义是某些事物的“平等”(均等)观念。-O/O.D!q5Q'g3f)E$t--[古希腊]亚里士多德:《政治学》(中译本),吴寿彭译,商务印书馆,1965年版,第148页。3B)G$M%K%X+{$j 在这里,同吉尔巴特一起说什么自然正义,这是荒谬的。生产当事人之间进行的交易的正义性在于:这种交易是从生产关系中作为自然结果产生出来的。这种经济交易作为当事人的意志行为,作为他们的共同意志的表示,作为可以由国家强加立约的契约,……这个内容,只要与生产方式相适应,相一致,就是正义的,只要与生产方式相矛盾,就是非正义的。3F
10、2I+E:r"S8
11、8_--《马克思恩格斯选集》第25卷,人民出版社,1974年版,第379页。5
12、 }+
13、!f(v7Q3d1W8s1A 我对正义的理解是:在同每一个人的幸福有关的事情上,公平地对待他,衡量这种对待的唯一标准是考虑受者的特性和受者的能力,所以正义的原则,引用一句名言来说,就是“一视同仁”。%n4w3N-i5~:l)M+O&s--[英]威廉·葛德文:《政治正义论》第一卷(中译本),何慕李译,商务印书馆,1980年版,第84-85页。,Z n9n6R7H!? 正义,在各种名义下统治着世界--自然、人类、科学、良心、逻辑、道
14、德、政治、经济、政治学、历史、文学和艺术。正义是人类灵魂中最纯朴之物,社会中最根本之物,观念中最神圣之物,民众中最热烈要求之物。它是宗教
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