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时间:2019-01-22
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1、神机制敌太白阴经(唐)李筌著目录·1·目录卷一人谋上⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯001卷二人谋下⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯012卷三杂仪类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯026卷四战具类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯038卷五预备⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯051卷六阵图⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯064卷七祭文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯074卷八杂占⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯086卷九遁甲⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯111卷十杂式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
2、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯124神机制敌太白阴经·1·卷一人谋上○天无阴阳篇第一经曰:天圆地方,本乎阴阳。阴阳既形,逆之则败,顺之则成。盖敬授农时,非用兵也。夫天地不为万物所有,万物因天地而有之;阴阳不为万物所生,万物因阴阳而生之。天地不仁,以万物为刍狗,阴阳之于万物有何情哉?夫火之性自炎,不为焦灼万物而生其炎;水之性自濡,不为漂荡万物而生其濡。水火者一其性,而万物遇之,自有差殊;阴阳者一其性,而万物遇之,自有荣枯。若水火有情,能浮石沉木,坚金流土,则知阴阳不能胜败、存亡、吉凶、善恶明矣。夫春风东来,草木甲坼,而积廪之粟不萌;秋天肃霜,百卉具腓
3、,而蒙蔽之草不伤。阴阳寒暑为人谋所变,人谋成败岂阴阳所变之哉!昔王莽征天下善韬钤者六十三家,悉备补军吏。及昆阳之败,会大雷风至,屋瓦皆飞,雨下如注。当此之时,岂三门不发、五将不具耶?亭亭白奸错,太岁月建误,殆至如此。古有张伯松者,值乱出,居营内,为贼所逼。营中豪杰皆遁,伯松曰:“今日反吟,不可出奔。”俄而贼至,伯松被杀,妻子被虏,财物被掠。桓谭《新论》曰:“至愚之人,解避恶时,不解避恶事。”则阴阳之于人有何情哉?太公曰:“任贤使能,不时日而事利神机制敌太白阴经·2·;明法审令,不卜筮而事吉;贵功赏劳,不禳祀而得福。”无厚德而占日月之数,不识敌之
4、强弱而幸于天时,无智无虑而候于风云,小勇小力而望于天福,怯不能击而恃龟筮,士卒不勇而恃鬼神,设伏不巧而任向背。凡天道鬼神,视之不见,听之不闻,索之不得。指虚无之状,不可以决胜负,不可以制生死。故明将弗法,而众将不能已也。孙武曰:“明王圣主,贤臣良将,所以动而胜人,成功于出众者,先知也。先知不可取于鬼神,不可求象于事,不可验之于度,必求于人人。”吴子曰:“料敌有不卜而战者,先知也。”范蠡曰:“天时不作弗为,人事不作弗始。”天时为敌国有水旱灾害、虫蝗、霜雹、荒乱之天时,非孤虚、向背之天时也。太公曰:“圣人之所生也欲正,后世故为谲书而寄胜于天道,无益
5、于兵也。”夫如是,则天道于兵有何阴阳哉?○地无险阻篇第二经曰:地利者,兵之助,犹天时不可恃也。昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之。夏桀之居,左河、济,右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之。殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,荒淫怠政,武王杀之。秦之地,左崤函,右陇,终南、太华居其前,九原、上郡居其后,刑政苟酷,子婴迎降于轵道,姚泓面缚于灞上。吴之居,五岭在其南,三江在其北,左沧浪,右衡山,刑政不修,吴王终于归命,陈主卒于长城。蜀之分,左巫峡,右邛,南有泸溪之障,北有剑阁之险,时无英雄,刘禅不能守,李势神机制敌
6、太白阴经·3·不能固。由此言之,天时不能ﳌ无道之主,地利不能济乱亡之国。地之险易,因人而险,因人而易,无险无不险,无易无不易。存亡在于德,战守在于地,惟圣主智将能守之。地奚有险易哉?○人无勇怯篇第三经曰:勇怯有性,强弱有地。秦人劲,晋人刚,吴人怯,蜀人懦,楚人轻,齐人多诈,越人浇薄,海岱之人壮,崆峒之人武,燕赵之人锐,凉陇之人勇,韩魏之人厚。地势所生,人气所受,勇怯然也。且勇怯在谋,强弱在势。谋能势成,则怯者勇;谋夺势失,则勇者怯。既言秦人劲,申屠之子败于囹关,杜洪之将北于氵戏水,则秦人何得而称劲?吴人怯,吴王夫差兵无敌于天下,败齐于艾陵,长晋
7、于黄池,则吴人何得而称怯?蜀人懦,诸葛孔明撮巴蜀之众,窥兵中原,身为僵尸而威加魏将,则蜀人何得而称懦?楚人轻,项羽破秦,虏王离,杀苏角,威加海内,诸侯俯伏,莫敢窥视,则楚人何得而称轻?齐人多诈,田横感五百死士,东奔海岛,及横死,同日而伏剑,则齐人何得而称诈?越人浇薄,越王勾践以残亡之国,恤孤老之众,九年灭吴,以弱攻强,以小取大,则越人何得而称浇薄?燕赵之人锐,蚩尤败于涿鹿,燕丹死于易水,王ﯶ缚于蓟门,公孙戮于上谷,则燕赵之人何得而称锐?凉陇之人勇。所以勇怯在乎法,成败在乎智。怯人使之以刑则勇,勇人使之以赏则死。能移人之性、变人之心者,在刑赏之间
8、。勇之与怯于人何有哉?神机制敌太白阴经·4·○主有道德篇第四经曰:古者三皇得道之统,立于中央,神与化游,以抚四方,天下无所归其功。五帝则天法地,有言有
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