古龙系列—天涯·明月·刀

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1、关于飞刀一刀不仅是一种武器，而且在俗传的十八般武器中排名第一。可是在某一方面来说，刀是比不上剑的，它没有剑那种高雅神秘浪漫的气质，也没有剑的尊贵。剑有时候是一种华丽的装饰，有时候是一种身份和地位的象征。刀不是。剑是优雅的，是属于贵族的，刀却是普遍化的，平民化的。有关剑的联想，往往是在宫廷里，在深山里，在白云间。刀却是和人类的生活息息相关的。人出世以后，从剪断他脐带的剪刀开始，就和刀脱不开关系，切菜、裁衣、剪布、理发，修须、整甲、分肉、剖鱼、切烟、示警、扬威、正法，这些事没有一件可以少得了刀。人类的生活里，不能没有刀，就好像人类的生活里，不能没有米和水一样。奇怪的是，在

2、人们的心目中，刀远比剑更残酷更惨烈更凶悍更野蛮更刚猛。二刀有很多种，有单刀，双刀，朴刀，戒刀，锯齿刀，砍山刀，鬼头刀，雁翎刀，五凤朝阳刀，鱼麟紫金刀。飞刀无疑也是刀的一种，虽然在正史中很少有记载，却更增加了它的神秘性与传奇性。至于“扁钻”是不是属于刀的一种呢？那就无法可考了。三李寻欢这个人物是虚构的，李寻欢的“小李飞刀”当然也是。大家都认为这个世界上根本不可能有李寻欢这样的人物，也不可能有“小李飞刀”这样的武器。因为这个人物太侠义正气，屈己从人，这种武器太玄奇神妙，已经脱离了现实。因为大家所谓的“现实”，是活在现代这个世界中的人们，而不是李寻欢那个时代。所以李寻欢和他

3、的小李飞刀是不是虚构的并不重要，重要的是这个人物是否能够活在他的读者们的心里，是否能激起大家的共鸣，是不是能让大家和他共悲喜同欢笑。本来谁也不知道李寻欢和他的飞刀究竟是什么样子的，可是经过电影的处理后，却使得他们更形象化，也更大众化了。从某一种角度看大众化就是俗，就是从俗，就是远离文学和艺术。可是我总认为在现在这么样一种社会形态中，大众化一点也没有什么不好。那至少比一个人躲在象牙塔里独自哭泣的好。四有关李寻欢和他的飞刀的故事是一部小说《飞刀，又见飞刀》这部小说，当然也和李寻欢的故事有密不可分的关系。可是他们之间有很多完全不相同的地方。——虽然这两个故事同样是李寻欢两代

4、间的恩怨情仇，却是完全独立的。——小李飞刀的故事虽然已经被很多次搬上银幕和荧光幕，但他的故事，却已经被写成小说很久了，“飞刀”的故事现在已经拍摄成了电影了，小说却刚刚开始写。这种例子就好像萧十一郎一样，先有电影才有小说。这种情况可以避免很多不必要的枝节，使得故事更精简，变化更多。因为电影是一种整体的作业，不知道要消耗多少人的心血，也不知道要消耗多少物力和财力。所以写电影小说的时候，和写一般小说的心情是绝不相同的。幸好写这两种小说还有一点相同的地方，总希望能让读者激起一点欢欣鼓舞之心，敌忾同仇之气。我想这也许就是我写小说的最大目的之一。——当然并不是全部目的。五还有一点

5、我必须声明。现在我腕伤犹未愈，还不能不停地写很多字，所以我只能由我口述，请人代笔。这种写稿的方式，是我以前一直不愿意做的。因为这样写稿常常会忽略很多文字上和故事上的细节，对于人性的刻划和感伤，也绝不会有自己用笔去写出来的那种体会。最少绝不会有那种细致婉转的伤感，那么深的感触。当然在文字上也会有一点欠缺的，因为中国文字的精巧，几乎就像是中国文人的伤感那么细腻。幸好我也不必向各位抱歉，因为像这么样写出来的小说情节一定是比较流畅紧凑的，一定不会有生涩苦闷冗长的毛病。而生涩苦闷冗长一向是常常出现在我小说中的毛病。于病后，非关病酒。不在酒后。古龙在昔年某一个充满了暴力邪恶动乱的

6、时代里，江湖中忽然有一种飞刀出现了，没有人知道它的形状和式样，也没有人能形容它的力量和速度。在人们心目中，它已经不仅是一种可以镇暴的武器，而是一种正义和尊严的象征。这种力量，当然是至大至刚，所向无敌的。然后动乱平息，它也跟着消失，就好像巨浪消失在和平宁静的海洋里。可是大家都知道，江湖中如果有另一次动乱开始，它还是会出现的，依然会带给人们无穷无尽的信心和希望。江湖一怪侠——代《古龙作品集》序罗立群古龙，原名熊耀华，生于1936年，卒于1985年9月21日，终年49岁。古龙从小身世飘零，性格孤独沉郁。他14岁时，从香港到台湾读书，18岁时，因父母离异，生活陷入困境，靠朋友

7、接济和半工半读就读于台湾淡江大学外文系。毕业后，他曾在台北美军顾问团任过职，后开始写武侠小说。古龙一生“仗剑江湖载酒行”，他嗜酒如命,经常用喝酒来打发日子，借酒来麻醉自己，以忘掉自己心底的哀愁和寂寞。他为人豪爽，生性洒脱，爱交朋友，待人真挚、诚恳，善于理解别人，很得朋友的心。古龙很“好色”，是性情中人，他不能一日无女人，而女人也乐意与他交往。据古龙好友丁情说：“古大侠虽然不能缺少女伴，可是他常常会为了朋友，而舍弃他心爱的女人。他总认为女人可以再找，朋友知己却是难寻，怎么可以舍朋友而重女人呢？这是古大侠对于女人和朋友的态度，也是很多女人‘恨’他的原因。